Language
Country/Area
No result found
من الثقافة الشعبية إلى الثقافة الاستهلاكية: هل تعرف كيف تتلاعب وسائل الإعلام بخياراتنا؟
في مجتمع اليوم الذي تهيمن عليه وسائل الإعلام، تتلاشى الحدود بين الثقافة الشعبية وثقافة المستهلك تدريجيًا. مع التطور السريع لوسائل الإعلام، وخاصة ظهور وسائل التواصل الاجتماعي، تأثرت خياراتنا بشكل لم يسبق له مثيل. وهذا لا يشمل سلوكنا الاستهلاكي فحسب، بل يؤثر أيضًا على أفكارنا وقيمنا وهويتنا الثقافية.
تؤكد الثقافة الإعلامية على التأثير الواسع لوسائل الإعلام على الرأي العام والأذواق والقيم، وخاصة في شكل التلفزيون والأخبار والإذاعة والسينما.
يشير الباحثون الذين يقومون بتحليل الثقافة الإعلامية إلى أن دور وسائل الإعلام قد تغير من مجرد ناقل للمعلومات إلى صانع للثقافة. في القرن العشرين، مع ظهور وسائل الإعلام، كان الإنتاج الثقافي في المجتمعات الرأسمالية الغربية يعتبر مدفوعًا بوسائل الإعلام. وهذه ليست مجرد ظاهرة عرضية، ولكنها متأصلة بعمق في حياتنا اليومية من خلال وسائل الإعلام.
الثقافة الإعلامية و"غباء" المجتمع
أما بالنسبة لتأثير وسائل الإعلام على الثقافة، فيرى العديد من النقاد أنها تعمل على تعزيز ظاهرة "غباء" المجتمع. ويتجلى هذا الوضع بشكل خاص في التقارير الإخبارية والبرامج الترفيهية. على سبيل المثال، تركز أعداد متزايدة من الصحف على شائعات المشاهير والقصص المثيرة بدلاً من التغطية الدولية المتعمقة. وقد أدت هذه التغييرات إلى استبدال الأعمال الفنية والأدبية عالية الجودة والتقاليد الشعبية الأصيلة بمحتوى يمكن للجمهور الوصول إليه وسهل الفهم.
"تتمتع الثقافة الشعبية ووسائل الإعلام بعلاقة تكافلية: تعتمد على بعضها البعض، وتتشابك في تعاون حميم."
إن هذه الظاهرة لا تجعل وسائل الإعلام تعكس واقع المجتمع فحسب، بل تعمل أيضًا على تشكيل تصور المجتمع. يعتقد العديد من العلماء أن هذا أدى إلى تحيز الناس ضد الأشكال الثقافية الأكثر عمقًا وتفضيلهم لقبول المنتجات الثقافية التي يسهل فهمها. بمرور الوقت، تتغير الأذواق الثقافية للجماهير المعتادة على المحتوى الضحل تدريجيًا، ويفضلون المنتجات الثقافية الأقل تحديًا والسطحية.
تأثير وسائل الإعلام: التلفزيون والسينما
منذ الخمسينيات، أصبح التلفزيون الوسيلة المهيمنة في تشكيل الرأي العام. ووفقا لبعض الدراسات، فإن وسائل الإعلام لا تؤثر على الآراء الفردية فحسب، بل تعمل أيضا على إعادة هيكلة مؤسسات أخرى مهمة مثل السياسة والدين والرياضة. وأشار دوركهايم في كتابه "ثقافة الجماهير" إلى أن الثقافة الشعبية غالبا ما تستهين بجوانب عميقة من الحياة، مثل الجنس والموت والفشل والمأساة.
"لا توجد وسائل الإعلام كمنتجات ثقافية فحسب، بل تعمل أيضًا على تشكيل العمليات الثقافية إلى حد كبير."
مع ظهور وسائل التواصل الاجتماعي، تواجه صناعة الأفلام التقليدية تحديات وفرصًا جديدة. أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي أداة مهمة لصانعي الأفلام للترويج لأعمالهم والتفاعل مع الجماهير وتجربة تقنيات سرد القصص.
الدين والثقافة الإعلامية
لقد قارنها التطور السريع للثقافة الإعلامية بدور الدين التقليدي في الماضي. في اندفاع المستهلكين وحماسهم، تعتبر عبادة المنتج بمثابة طقوس عبادة حديثة. مثل هذا التشبيه يجعل الناس يفكرون بعمق فيما إذا كانت استراتيجيات التسويق الإعلامي قد حلت محل الدين التقليدي في المعتقد العام.
استهلاك الرمز
لا تتأثر قرارات المستهلك بالتطبيق العملي فحسب، بل تتأثر أيضًا بالقيمة الرمزية. تساعد السلع الأفراد على بناء روايات حول الهوية الذاتية والانتماء للمجتمع. يعتقد العديد من العلماء أن الاستهلاك الرمزي هو بناء اجتماعي، وأن التصور المشترك للمنتجات المنقولة من خلال الإعلانات والمجلات والتلفزيون يشكل الهوية الفردية.
وجهات نظر نسوية حول الثقافة الإعلامية
يستكشف المنظور النسوي تأثيره على المرأة ومكانتها في المجتمع من خلال تحليل وسائل الإعلام. على سبيل المثال، يكشف بحث أنجيلا ماكروبي كيف تشكل المجلات النسائية هويات الشابات. ومع ذلك، مع ظهور وجهات نظر ما بعد النسوية، أصبحت النسويات قلقات بشأن استمرار الصور النمطية المتعلقة بالجنسين في وسائل الإعلام.
التلاعب بالثقافة الإعلامية
غالبًا ما يُنظر إلى الثقافة الإعلامية على أنها نظام مصمم للتلاعب بالمجتمع والتأثير عليه.
لقد عزز نمو الإعلان والعلاقات العامة الأيديولوجية التي تهيمن عليها الصناعة والتي تميز الثقافة الإعلامية كما وصفها تيودور أدورنو. كما أن الطبيعة الاستهلاكية للثقافة الإعلامية أعطتها أيضًا التسمية البديلة لثقافة المستهلك.
في مواجهة كل هذه المواقف، لا يسعنا إلا أن نتساءل: ما مقدار حرية الاختيار الذاتي ومساحة التفكير المستقل التي يمكننا الاحتفاظ بها تحت تأثير العديد من وسائل الإعلام؟
