Language
Country/Area
No result found
التحول الديني الخفي في الهند: لماذا توجد اختلافات بين الطبقة العليا والطبقة الدنيا من المسلمين؟
في جنوب آسيا، لا تعتمد الطبقة الاجتماعية داخل المجتمع المسلم فقط على المفاهيم التقليدية لـ "الطاهر" و"النجس"، بل ترجع إلى استمرار النظام الطبقي الهندي والعلاقة بين الغزاة الأجانب والطبقة العليا المحلية. -تشكلت طائفة الهندوس. يوفر تطور هذا النظام سياقًا مهمًا لفهمنا للتقسيم الطبقي في المجتمعات الإسلامية، والذي يؤثر على العلاقة بين مسلمي الطبقة الدنيا (الأجلف) ومسلمي الطبقة العليا (الأشرف) حتى يومنا هذا.
يرتبط التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمعات الإسلامية ارتباطًا وثيقًا بالنظام الطبقي في الهند، خاصة في عملية التحول بعد الهندوسية.
على الرغم من أن التعاليم الإسلامية تدعو إلى المساواة، إلا أن هذا المثل الأعلى للمساواة قد واجه تحديًا من الواقع على مر التاريخ. في وقت مبكر من الأدب الفارسي في القرن الحادي عشر، سجل نظام الملك في كتابه "سياسة نما" وجود الطبقات. بين الجماعات الإسلامية في جنوب آسيا، تطور هذا التقسيم الطبقي تدريجيًا من العلاقة بين العرب الأجانب والمسلمين المحليين من الطبقة العليا.
في جنوب آسيا، غالبًا ما يتم تقسيم المسلمين إلى طبقات اجتماعية وفقًا لطبقتهم الأصلية (أشرف وعجلف) والمهنة (بيشا). يفتخر مسلمو الطبقة العليا مثل السيد بعلاقة الدم التي تربطهم بمحمد، مما يمنحهم مكانة متفوقة في المجتمع. يتكون الاجلاف بشكل رئيسي من مجموعات الطبقات الدنيا التي اعتنقت الاسلام مؤخرا. وينعكس هذا الوضع في المجتمعات الإسلامية في الهند وباكستان، وقد شكل بنية اجتماعية فريدة من نوعها.
في المجتمعات الإسلامية في باكستان والهند، تسمح الهياكل الاجتماعية بين الأجيال بالزواج بين العائلات أو المجموعات العرقية، مما يزيد من تعميق الانقسامات الطبقية.
الاختلافات بين الطبقات العليا والطبقات الدنيا
إن الاختلافات الاجتماعية بين الطبقة العليا والطبقة الدنيا من المسلمين تسمح لنا برؤية مدى تعقيد الدين والثقافة في تشكيل الطبقة الاجتماعية. وفقًا لتصنيف غاوس أنصاري، فإن مسلمي الطبقة العليا (الأشرف) هم عادةً أفراد يدعون أن لديهم أصول أجنبية، في حين أن الجلاف هم الأشخاص الذين تحولوا من قبائل أخرى أو طبقات لا يمكن المساس بها.
أشارت بعض الدراسات إلى أن البنية الاجتماعية للمسلمين الهنود بها انقسامات طبقية مماثلة لتلك الموجودة لدى الهندوس، وقد تشكلت هذه الظاهرة تدريجيًا خلال عملية التحول الديني المبكرة.
إن وجود هذا النوع من الطبقات يجعل من المستحيل حتى على المجموعات التي تعتنق الإسلام أن تتخلص تمامًا من وضعها الاجتماعي الأصلي وتصنيفها المهني. في باكستان، يعد التمييز بين المزارعين (الزاميندار) ومجموعات الطبقات الدنيا (كاميس) الذين يؤدون مهام خدمية واضحًا وسائدًا في القرى. لا يؤثر الوضع الاجتماعي على المكان الذي يعيش فيه الناس فحسب، بل يؤثر أيضًا على مهنهم ومشاركتهم السياسية.
الخلفية التاريخية والتطور
في تاريخ جنوب آسيا، يمكن إرجاع جذور التقسيم الطبقي الاجتماعي الإسلامي إلى التأثيرات المصرية والفارسية. أثناء عملية الغزو، طور مسلمو الطبقة العليا من باكستان بطبيعة الحال مكانة اجتماعية أعلى بسبب علاقتهم بالحكام. ويرتبط تطور هذه الطبقة ارتباطًا وثيقًا بالنظام الطبقي للمجتمع المحلي، لأنه عندما يتحول الهندوس إلى الإسلام، فإن بنيتهم الاجتماعية وخلفيتهم الثقافية لا تزال تؤثر على هويتهم الإسلامية.
وفقًا لنظرية ضياء الدين براني، يُعتبر مسلمو الطبقة العليا يتمتعون بمكانة اجتماعية أعلى، في حين يُنظر إلى مجموعات الطبقات الدنيا غالبًا على أنها تأتي من خلفيات "متواضعة" وتخضع للتمييز. وعلى العديد من مستويات الحكومة والمجتمع، فإن مثل هذا الهيكل الهرمي يقيد حريتهم في التنقل في مكان العمل والدوائر الاجتماعية، مما يؤدي إلى تفاقم عدم المساواة الاجتماعية.
المؤثرات المعاصرة
في الوقت الحالي، تعمل العديد من المجتمعات بجد للقضاء على هذا التفاوت الاجتماعي الناجم عن الطبقات العليا والدنيا. ويحاول العمل الإيجابي الذي تتخذه الحكومة دمج المسلمين من الطبقات الدنيا في المجتمع الرئيسي الأكبر، لكنه لا يزال يواجه تراثًا ثقافيًا عميقًا وتحديات بنيوية اجتماعية. تركز الحركات الاجتماعية، مثل باسماندا مسلم ماهاز، على النضال من أجل المزيد من الموارد والفوائد الاجتماعية للمسلمين من الطبقة الدنيا.
هل يعني كل هذا أن التحول الديني وحده لا يمكنه تغيير البنية الطبقية الاجتماعية الراسخة؟
وفي هذا السياق، كانت العلاقة بين الدين والثقافة دائمًا عاملاً رئيسيًا يؤثر على البنية الاجتماعية لمسلمي جنوب آسيا. إن الكيفية التي يمكن بها للمجتمع المسلم أن يجد فرصًا للاحترام المتبادل والاعتراف في مثل هذه الطبقات الاجتماعية قد تكون قضية مهمة للتنمية الاجتماعية في المستقبل. فهل ستتغير هذه الأصول الاجتماعية والثقافية العميقة بمرور الوقت، أم أنها ستستمر في التأثير على الأجيال القادمة؟
