Language
Country/Area
No result found
السر المذهل وراء نهضة الإسلام: لماذا تظهر البعث الديني في كل قرن؟
الإحياء الإسلامي (بالعربية: تجديد الدين) هو حركة إحياء للدين الإسلامي، تتركز عادة حول تعزيز تطبيق الشريعة الإسلامية. وكان القادة الدينيون في هذه الحركة الإحيائية يطلق عليهم اسم "المجددين". في التراث الإسلامي، التجديد هو مفهوم ديني مهم يظهر في كل قرن حسب حديث صحيح. وتظهر هذه الحركات التزاماً متجدداً بالمبادئ الأساسية للإسلام والقرآن وتعاليم محمد، وتدعو إلى إعادة بناء المجتمع وفقاً لهذه التعاليم.
لقد أشعلت الصحوة الإسلامية في أواخر القرن العشرين حركة "إعادة أسلمة"، من تعزيز الأحكام القانونية المستندة إلى الشريعة الإسلامية إلى زيادة المشاركة في الحج، وانتشار الحجاب، وتأثير المتحدثين الدينيين المتطرفين، وحتى الإرهاب. وتشير البيانات إلى أن الحركة كان لها تأثير بعيد المدى. وهناك أيضًا شعور بوجود "هوية إسلامية عالمية متنامية" أو إسلام عابر للحدود الوطنية بين المهاجرين من البلدان غير الإسلامية.في الأدبيات الأكاديمية، "الإحياء الإسلامي" هو مصطلح شامل يغطي الحركات الإحياءية التي قد تكون "غير متسامحة وحصرية" أو "شاملة"؛ "مؤيدة للعلم" أو "معادية للعلم"؛ "دينية في المقام الأول" أو "متطرفة". "سياسية بالدرجة الأولى".
تتضمن التفسيرات التي قدمتها حركة النهضة الفشل الملحوظ للعلمانية والتجربة المهينة التي تعرضت لها حكومات بعض الحركات القومية العربية العلمانية بعد هزيمتها في حرب الأيام الستة.
من المجددين التاريخيين مثل أحمد بن حنبل، وابن تيمية، وشاه ولي الله الدهراوي، إلى المعاصر حسن البان نواز، وروح الله الخميني، وسلسلة من الحركات الدينية والسياسية لا تزال تؤثر على المجتمع الإسلامي. وقد قارن العلماء موجة الإحياء الحالية بالجهود السابقة، مشيرين إلى ضرورة وأهمية هذه الأدوار الدورية التاريخية.
التاريخ المبكر لعصر النهضة
في وقت مبكر من التاريخ الإسلامي، اعتقد المسلمون أنهم فشلوا في بناء مجتمع قائم حقا على المبادئ الدينية، مما أدى إلى دعوات دورية لإعادة الالتزام بالمبادئ الأساسية للإسلام. إن العديد من هذه الجهود مستوحاة من تعاليم محمد، وتعبر عن إحياء الإيمان.
لاحظ الباحث مايكل كوك أن الروابط الوثيقة بين المجتمع المسلم والدين تجعل العالم الإسلامي يبدو الأقل عرضة للإلحاد "من بين جميع المناطق الثقافية الرئيسية".
منذ الثورة الإيرانية في أواخر سبعينيات القرن العشرين، شهدت حركة الإحياء الإسلامي العالمية نمواً سريعاً، مدفوعة في المقام الأول بفشل القومية العربية العلمانية والبحث عن الهوية الذاتية. ويشير أليكس كلارمان إلى أن مفاهيم النهضة والإحياء خلال هذه الفترة كانت انعكاسًا للأفكار الدينية والسياسية الفاشلة في الماضي.
حركة النهضة المعاصرة
إن الصحوة الإسلامية المعاصرة متنوعة، وتشمل تقوى أكبر وقبولاً متزايداً للثقافة الإسلامية بين المسلمين العاديين. ومن الأمثلة على هذا التغير هو زيادة عدد النساء اللاتي يرتدين الحجاب، مما يشير إلى العودة إلى المعتقدات والعادات التقليدية.
من حيث الثقافة الاجتماعية، تؤكد العديد من حركات الإحياء على بناء المجتمع، مع التركيز على أنشطة مثل العبادة الجماعية، والتعليم، والأعمال الخيرية، وتشكيل روابط بين المنظمات المحلية والعالمية.
إن مثل هذه الحركات والكيانات لا تتوافق مع المعتقدات الدينية فحسب، بل إنها تشكل أيضاً عناصر أساسية في جعل السياسة ممكنة. منذ سبعينيات القرن العشرين، دفع انتشار الأصولية العالمية بعض الدول الإسلامية إلى محاولة العودة إلى وجهات النظر الكلاسيكية للدين، مع الترويج الإيجابي والمقاومة القوية.
أسباب قيام حركة الإحياء
بدأت الصحوة الإسلامية العالمية في أواخر سبعينيات القرن العشرين، وكان الدافع الرئيسي وراءها هو خيبة الأمل في الدولة العلمانية. إن الاضطرابات السياسية وتأخر التنمية الاقتصادية في مختلف البلدان، فضلاً عن الفجوة بين توقعات الناس العالية والواقع، تشكل أيضاً إحدى القوى الدافعة للنهضة. ويرى جورج سوروس وعلماء آخرون أن الجمع بين العوامل الجيوسياسية والحقائق الاقتصادية والهويات الدينية يقدم تفسيرات جديدة للإخفاقات الماضية.
إن إحدى سمات النهضة الإسلامية اليوم هي الهوية الإسلامية العالمية المتنامية، وهذا لا يعني بالضرورة العمل الحزبي المنظم، بل يتجلى في الحياة الدينية في المجتمعات المحلية.
إن هذا الإحياء التاريخي يجعلنا نتساءل إلى أين سيأخذنا مستقبل الإيمان والهوية الإسلامية؟
