<ص>
من الناحية الجغرافية، يشير ما تسميه الولايات المتحدة "الجنوب القديم" إلى الولايات الجنوبية التي كانت جزءًا من المستعمرات الثلاثة عشر الأصلية. تختلف المصطلحات المستخدمة لهذه المنطقة عن مصطلحات الجنوب العميق والجنوب العلوي. ثقافيًا واجتماعيًا، استُخدم مصطلح "الجنوب القديم" لوصف البنية الاجتماعية التي كانت تعتمد في المقام الأول على الزراعة والعبيد في الولايات المتحدة قبل الحرب الأهلية (1861-1865)، على النقيض من "الجنوب الجديد" الذي نشأ بعد إعادة الإعمار. عصر.
إن الصور الرومانسية لـ"الجنوب القديم" تحكي عن العبودية في المزارع، كما تجسد في العمل الشهير "ذهب مع الريح".
<ص>
في أوائل القرن العشرين، جعل الباحث أولريش بونيل فيليبس من البنية الاجتماعية للجنوب القديم موضوعًا بحثيًا مهمًا. في العقود الأخيرة، اهتم المؤرخون بشكل أكبر بالعبيد في الجنوب والعالم الاجتماعي الذي خلقوه، وكذلك بمزارعي الكفاف (المعروفين باسم "مزارعي الحراثة") الذين نادراً ما امتلكوا ممتلكات أو عبيداً.
السياسة
<ص>
كان الجنوب القديم يتمتع في يوم من الأيام بنظام حزبي نابض بالحياة، حيث كان حزب ويجينز هو الأقوى في المدن ومجتمعات الأعمال ومناطق المزارع الراقية، بينما كان الحزب الديمقراطي الأقوى قليلاً بين المزارعين العاديين والغرب الفقير. بعد انتهاء إعادة الإعمار في عام 1877، تم حرمان معظم الديمقراطيين السود من حق التصويت، مما أدى إلى أن يصبح للحزب الجمهوري وجود ضئيل في الجنوب، وخاصة في المناطق الجبلية المعزولة. خلال هذه الفترة، كانت المنطقة تُعرف باسم "الجنوب الصعب"، حيث دعمت الولايات الجنوبية الحزب الديمقراطي في المقام الأول، وهو الاتجاه الذي استمر حتى الانتخابات الرئاسية عام 1964.
الدين
<ص>
وقد أجرى المؤرخون دراسات مفصلة عن الحياة الدينية في الجنوب القديم. قبل الحرب الثورية الأمريكية، تأسست كنيسة إنجلترا في بعض المناطق، وخاصة في ولاية فرجينيا وكارولينا الجنوبية. ومع ذلك، رفض المستعمرون السماح لأي أساقفة إنجليز، واختاروا بدلاً من ذلك أن يقودهم الشمامسة في كل كنيسة. يتيح هذا النهج للمجتمعات الدينية أن تصبح جزءًا من الحكومة المحلية، وتتعامل مع قضايا المجتمع مثل الرعاية الاجتماعية والمقابر والبنية التحتية.
"يصبح الإيمان أداة تستخدمها المجموعات للتوحد، وبالتالي فإن الدين والقضايا الاجتماعية ترتبط ارتباطًا وثيقًا."
<ص>
وكان للصحوة الكبرى الأولى في القرن الثامن عشر والصحوة الكبرى الثانية في أوائل القرن التاسع عشر تأثير قوي على المنطقة، وخاصة على البيض الفقراء والعبيد السود. وقد أدى هذا إلى تأسيس العديد من الكنائس الميثودية والمعمدانية. في حقبة ما قبل الحرب الأهلية، اجتذبت أعداد كبيرة من اجتماعات الإحياء في الهواء الطلق أعضاء جدد وعززت إيمان الأعضاء الحاليين. على النقيض من ذلك، في الشمال، لفتت حركة النهضة الانتباه بقوة إلى إلغاء العبودية، ولكن بالنسبة للجنوب، كان هذا موضوعًا محظورًا.
الشرف
<ص>
ويؤكد المؤرخ بيرترام وايت براون أن الشعور القوي بالشرف المتجذر في التقاليد الأوروبية شكل السلوك الأخلاقي للرجال في الجنوب القديم. وتشكل مثل هذه المعايير غير المرئية دليلاً على العلاقات الأسرية والجنسانية وتوفر هياكل للسيطرة الاجتماعية. كانت إحدى السمات المثيرة للجدل في نظام الشرف هي ضرورة المبارزة في ظل ظروف محددة بدقة عندما يكون شرف الرجل موضع شك من قبل شخص مساوٍ له. إذا تم الطعن في شرفك من قبل شخص أدنى منك، كل ما عليك فعله هو ضربه.
"يصبح الشرف عنصرًا مهمًا يميز الذكورة عن الأنوثة، والنظام الأبوي عن زواج الرفقة."
<ص>
وقد أدى الصراع إلى دفع الطلاب إلى إعادة النظر في قانون الشرف وإنشاء قانون أخلاقي جديد في نهاية المطاف. وبما أن العديد من الأشخاص الموهوبين فقدوا حياتهم في المبارزات، فقد بدأت المنظمات المناهضة للمبارزات في تحدي نظام الشرف.
أيام الجنوب القديمة
<ص>
تحتفل مدينة أوشلوكي، جورجيا، بأيام الجنوب القديمة كل شهر نوفمبر منذ عام 1976. تم تصميم هذه العطلة لتكريم وتأمل تاريخ الجنوب القديم وتراثه الثقافي.
<ص>
يشكل تشكيل الجنوب القديم جزءًا مهمًا من تاريخ الجنوب الأمريكي، وقد مهد كل عامل ثقافي وسياسي واجتماعي وراءه الطريق للجنوب ليصبح ما هو عليه اليوم. كيف تنظر إلى تأثير هذا التاريخ على المجتمع الجنوبي اليوم؟