ورغم أن آراء باخوفن لم تكن مبنية على بحث تجريبي صارم، فإنها أثارت مناقشات واسعة وعميقة في مجال الأنثروبولوجيا الثقافية وأثرت على أجيال من المفكرين.
ورغم أن نظرية باخوفن لا تتوافق مع خطاب علم الأحياء الحديث، وخاصة الأبحاث في علم البيئة السلوكية البشرية، فإنها مكنت العلماء اللاحقين من إجراء اعتبارات أعمق حول السلوك الجنسي. مع مرور الوقت، بدأ علماء الأنثروبولوجيا الثقافية في استكشاف كيفية سيطرة الثقافات المختلفة على السلوك الجنسي وتنظيمه، معتبرين ذلك نافذة مهمة لفهم تطور المجتمع البشري.
من الواضح أن هناك اختلافات كبيرة في الاهتمامات والممارسات الجنسية عبر الثقافات. على سبيل المثال، بين الأمريكيين الأصليين، لدى العديد من القبائل تعبيرات جنسية متنوعة، مثل وجود أفراد "ذوي روحين" مقبولين من قبل المجتمع ولديهم أدوار معينة داخل الأسرة. تسلط هذه الظاهرة الضوء على حقيقة أنه في العديد من المجتمعات التقليدية، لا يتجذر الجنس والنوع الاجتماعي في الانقسامات الثنائية كما هو الحال في المجتمعات الحديثة."من وجهة نظر الأمريكيين الأصليين، فإن دور الروح أكثر أهمية بكثير من الجسد، وهذا القبول للتنوع هو شيء يجب على ثقافتنا الحالية أن تفكر فيه."
في الثقافة الهندية القديمة، كان الجنس يحمل أيضًا معنى عميقًا. تظهر النصوص السنسكريتية مثل سوترا الحب فهمًا عميقًا واحترامًا للجنس وتعتبر الرغبة الجنسية جزءًا لا يتجزأ من حياة الإنسان. لقد أثرت المفاهيم الجنسية في الهند القديمة إلى حد ما على فهم الجنس والحب في الثقافات المجاورة، مثل الصين وجنوب شرق آسيا.
عندما نتحدث عن الصين، فإن المواقف الجنسية التقليدية غالباً ما تكون مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالهياكل الاجتماعية. إن التركيز الكونفوشيوسي على عفة المرأة و"تسليع" مكانة المرأة قد حد من دور المرأة في المجتمع. وهذا يتناقض بشكل صارخ مع الوضع المركزي للمرأة في المجتمعات المبكرة كما اقترح باخوفن، ويظهر التأثير الطبيعي للمعتقدات الثقافية على السلوك الجنسي.
في اليابان، تسمح لنا الأوصاف الجنسية في الوثائق التاريخية، وخاصة حكاية جينجي، برؤية تقدير الأرستقراطيين القدماء واهتمامهم بالحضارة الجنسية. ومن بينها، لا يعد الجنس حاجة فسيولوجية فحسب، بل إنه تعبير ثقافي أيضًا. ولا يزال هذا المفهوم متجذرًا بعمق في المجتمع الحديث، ويشكل القيم الجنسية والتعبير السلوكي للناس.
"مفهوم الجنس في الثقافة اليابانية القديمة لا يقتصر على الاتصال الجسدي العرضي، بل هو أيضًا تعبير عن الفن والجماليات."
بالإضافة إلى ذلك، في الثقافة اليونانية القديمة، أظهر فهم السلوك الجنسي جانبًا آخر، وكان الموقف تجاه المثلية الجنسية منفتحًا نسبيًا، وكان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالتعليم والفن والدين في ذلك الوقت. يدعم الجو الثقافي اليوناني السلوكيات الجنسية المتنوعة، الأمر الذي ينعكس في شعرهم ومسرحياتهم.
ومع ذلك، فإن وجهات النظر والسلوكيات الجنسية غالبا ما تختلف بين الثقافات بسبب الاختلافات في المجموعات العرقية والهياكل الاجتماعية. على سبيل المثال، كان للمجتمع الروماني وجهات نظر مختلفة للغاية بشأن السلوك الجنسي بين عامة الناس والنبلاء، وكان موقف القوة للرجال في الزواج يشكل نمطًا معقدًا من السلوك الجنسي. وفي الوقت نفسه، يُنظر إلى الجنس باعتباره سلوكًا اجتماعيًا مختلفًا في الثقافة التقليدية في جنوب المحيط الهادئ، ولا يخضع للمحرمات والأعراف المختلفة المتعلقة بالجنس في الغرب.بشكل عام، توفر نظرية باخوفن لعلماء الأنثروبولوجيا الثقافية منظورًا جديدًا لتحليل تنوع السلوك الجنسي البشري، مما يسمح لنا بإعادة التفكير في الوظيفة الاجتماعية والتأثير الثقافي للجنس. ومع تعمق فهمنا للسلوك الجنسي، تظل القضايا الجنسية في مختلف الثقافات جديرة باستكشافنا المستمر. هل يمكننا أن نستمد الحكمة من نظرية باخوفن لتعزيز فهم أكثر شمولاً للتحديات التي تواجه الجنس والجنس في المجتمع الحديث؟