Language
Country/Area
No result found
Die Entwicklung des Calvinismus: Was war das Geheimnis der Orthodoxie vom 16. bis zum 18. Jahrhundert?
In der Geschichte des Calvinismus kennzeichnet die Herausbildung der Orthodoxie die religiösen Veränderungen zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert. Während dieser Zeit wurde der Calvinismus theoretisch gefestigt und angesichts der Herausforderungen der Gegenreformation stellten diese Gelehrten eine große Zahl systematischer theologischer Werke zusammen, um die Genauigkeit und Konsistenz des Glaubens sicherzustellen.
Im Zuge der Entwicklung des Calvinismus können wir beobachten, wie Gelehrte aristotelische theologische Methoden verwendeten, um reformierte Glaubenssätze zu etablieren und zu verteidigen.
Während dieser Zeit führten reformierte Gelehrte ausführliche Anmerkungen und Diskussionen zu klassischen Mythen und Bibeltexten durch und erforschten die wahre Bedeutung des Glaubens in einem neuen akademischen Rahmen. Diese Gelehrten, wie zum Beispiel Johannes Calvin, beschränkten ihre Lehren nicht auf die Kirche, sondern verbreiteten sie auch unter den einfachen Gläubigen, um ihnen ein tieferes Verständnis des Glaubens zu ermöglichen.
Einige Gelehrte haben es so ausgedrückt: „Der Schwerpunkt der Theologie liegt darauf, den Glauben zugänglicher und praktischer zu machen, und nicht nur darauf, ihn einer exklusiven Domäne professioneller Theologen zu überlassen.“ 』
Im Laufe der Zeit bildete der frühe reformierte Glaube nach und nach klare Lehren heraus, insbesondere zwischen 1560 und 1620, als eine große Zahl reformierter Glaubensbekenntnisse und systematischer theologischer Werke erschien, wie etwa der Heidelberger Katechismus und das Niederländische Glaubensbekenntnis. Diese Werke legten nicht nur die Grenzen des Glaubens fest, sondern wurden auch zu einer wichtigen Grundlage für die nachfolgende Entwicklung der Theologie.
Die Entwicklung akademischer Methoden
Was die akademischen Methoden betrifft, begann die kalvinistisch-orthodoxe Theologie, Lehrmethoden zu verwenden, die der mittelalterlichen Theologie ähnelten, wie etwa das Modell „Bibel lesen-meditieren-fragen“. Diese Methode erhöht nicht nur die Interaktivität des Unterrichts, sondern ermutigt die Gläubigen auch, Fragen zu den Heiligen Schriften zu stellen, um ihr Verständnis zu vertiefen.
Dieser Lehrstil, bekannt als „diskussive Methode“, bietet reformierten Gelehrten systematische Analysewerkzeuge zur Unterstützung ihrer Verteidigung des Glaubens.
Obwohl die frühen reformierten Theologen von der lateinischen Theologie beeinflusst waren, entwickelten sich ihre theologischen Methoden mit der Zeit zu eigenständigen Methoden. Dies ermöglichte ihnen einen mächtigen Gegenangriff gegen ihre damaligen Gegner. In vielen theologischen Diskussionen versuchten diese Gelehrten, ihren Glauben zu verteidigen und auf die Herausforderungen der Jesuiten und der Gesellschaft zu reagieren.
Oppositionsbewegung und ihre Auswirkungen
Gleichzeitig stellte der Aufstieg des Arminianismus eine Herausforderung für den reformierten Glauben dar. Die arminianische Auffassung, dass Prädestination auf Gottes Vorherwissen über den Glauben der Menschen beruhte, führte 1619 zur Synode von Dordrecht, die die reformatorische Position zur Prädestination weiter verdeutlichte.
Diese Konferenz wurde zu einem Meilenstein in der kalvinistischen Theologie und brachte klare Lehrdefinitionen hervor.
Während der Zeit der Hochorthodoxie (1620–1700) begannen kalvinistische Gelehrte, ihre theologischen Systeme detaillierter zu beschreiben. Allerdings richteten sich die theologischen Diskussionen dieser Zeit oft gegen andere Konfessionen. Dies war zum Beispiel auf die Opposition der Sozialisten und den Aufstieg des Rationalismus zurückzuführen, der die reformierten Gelehrten dazu zwang, ihren Glauben mit präziseren Argumenten zu verteidigen.
Später akademischer Konflikt
Im 18. Jahrhundert wurde das Studium der Theologie unter dem Einfluss der Aufklärung immer abhängiger von der Vernunft, was zur Stagnation traditioneller akademischer Methoden führte. Dieser Wandel führte zu kritischeren Interpretationen der Bibel und zur Entstehung des Deismus. Zu dieser Zeit bemühten sich Gelehrte, die noch immer am reformierten Glauben festhielten, wie etwa John Gill, trotz des Drucks des Arminianismus und Sozialismus nach Kräften, die Lehre der begrenzten Sühne zu verteidigen.
Gills Ideen führten nicht nur die Grundwerte des Calvinismus fort, sondern spiegelten auch die Spannungen und Unruhen innerhalb der Kirche zu dieser Zeit wider.
Schließlich zersplitterte die reformierte Orthodoxie, als theologische Kreise auf das Gedankengut der Aufklärung reagierten. Die reformierte akademische Gemeinschaft stand daher vor zahlreichen neuen Herausforderungen, darunter der Ausgleich zwischen Rekonstruktion und kritischem Denken sowie ein Umdenken hinsichtlich der Natur der Lehre und ihrer Anwendbarkeit in der heutigen Gesellschaft.
Warum entwickelte sich vor diesem Hintergrund der orthodoxe Glaube der reformierten Kirche in verschiedenen Epochen weiter und welchen Einfluss hatte diese Entwicklung auf die heutige Glaubensform?
