Language
Country/Area
No result found
Die in der Prophezeiung verborgene Weisheit: Wie hat Mohammed das Streben nach Wissen inspiriert?
Bildung spielt im Islam seit der Antike eine zentrale Rolle und ist eng mit den Heiligen Schriften und ihrem Studium in der islamischen Tradition verbunden. Vor der Neuzeit begann die Bildung schon im frühen Kindesalter, wobei die Schüler zunächst Arabisch und den Koran lernten. In den ersten Jahrhunderten des Aufstiegs des Islam war die Bildung völlig informell, doch im 11. und 12. Jahrhundert begannen die herrschende Elite und die Religionsgelehrten, höhere religiöse Bildungseinrichtungen, sogenannte „Medrasas“, zu gründen, um Unterstützung und Zusammenarbeit mit den großen Gelehrten zu suchen. Diese Medras verbreiteten sich rasch in der gesamten islamischen Welt, verbreiteten das islamische Wissen über die städtischen Zentren hinaus und vereinten unterschiedliche islamische Gesellschaften.
„Für Gläubige ist das Streben nach Wissen eine Verpflichtung.“
Diese Aussage spiegelt die Bedeutung wider, die Mohammed der Bildung beimaß. Im Laufe der gesamten islamischen Geschichte konzentrierten sich die Schüler schon in jungen Jahren auf das Auswendiglernen und Verstehen des Korans, oft in Grundschulen, die an Moscheen angeschlossen waren. Im weiteren Verlauf belegen die Schüler auch Fächer wie Koranauslegung und islamisches Recht, die als recht wichtig erachtet werden.
„Lernen ist eine Verpflichtung für alle.“
Während der Wissensaustausch unter Gelehrten aller gesellschaftlichen Schichten weiterging, führte die Expansion des Islamischen Reiches auch zur Entstehung von mindestens 60 wichtigen Zentren des Lernens, von denen Städte wie Bagdad und Córdoba die berühmtesten sind.
In den ersten Jahrhunderten war die Bildung informell, aber mit dem Aufstieg der Medresen begann sie stärker institutionalisiert zu werden. Bildungsbeziehungen basieren oft auf persönlichen Verbindungen zwischen Studierenden und Lehrenden. Daher wird in diesem System das formelle Abschlusszertifikat, die Ijaza, normalerweise von einem bestimmten Gelehrten und nicht von einer Institution verliehen.
„Die Gewährleistung des Zugangs von Frauen zu Bildung ist nicht auf ihren sozialen Status beschränkt, sondern hängt vom kulturellen Kontext der jeweiligen Gesellschaft ab.“
Während die formale Ausbildung in der Medrese in erster Linie Männern offen stand, stammten viele Frauen aus angesehenen städtischen Familien und wurden oft in privaten Einrichtungen unterrichtet. Die Ausbildung dieser Frauen umfasste nicht nur religiöse Texte, sondern auch Künste wie Kalligraphie und das Rezitieren von Gedichten. Dadurch erweiterten sie nicht nur ihr Wissen, einige erhielten sogar die Erlaubnis, Religionsunterricht zu geben und wurden zu Erben des Wissens.
In der islamischen Bildungstheorie beschrieb der Gelehrte Syed Muhammad Naquib al-Attas den Zweck der Bildung einmal als „die umfassende Entwicklung des Individuums, die Integration des Glaubens in die gesamte Persönlichkeit durch die Schulung des spirituellen, intellektuellen und rationalen Selbst.“ Dieses Bildungsideal unterstreicht die tiefe Verbindung zwischen Religion und Bildung und betont, dass Wissen nicht nur ein akademisches Streben ist, sondern ein Wachstumsprozess, der eng mit dem Glauben des Lebens verbunden ist.
„Der Hauptzweck der Bildung besteht darin, den Glauben an die Lehren des Islam und die Teilnahme daran zu fördern.“
In der heutigen Zeit legt das islamische Bildungssystem neben der Betonung der traditionellen Religionserziehung nach und nach auch moderne Fächer in den Unterricht ein, um den Herausforderungen der Globalisierung gerecht zu werden und die umfassende Entwicklung des Einzelnen auf intellektueller und moralischer Ebene zu fördern. Obwohl sich der Bildungsstatus der Frauen in den verschiedenen Regionen unterschiedlich verbessert hat, gibt es für viele muslimische Frauen aufgrund sozialer und kultureller Faktoren immer noch Bildungsbarrieren.
Diese Situation bleibt in den meisten islamischen Gesellschaften komplex, da einerseits die Bildung von Frauen aktiv gefördert wird und andererseits über die Bildungsrechte von Frauen diskutiert wird. Bedeutet dies, dass es beim Streben nach Wissen zwangsläufig zu einem tiefgreifenden Tauziehen zwischen Glauben und externen gesellschaftlichen Kräften kommt?
Im heutigen Bildungsumfeld verfolgen Pädagogen in vielen muslimischen Ländern dasselbe Ziel: Sie wollen die Integration religiösen und weltlichen Wissens auf eine höhere Ebene bringen und Wege finden, um in ihren jeweiligen Gesellschaften Ausgeglichenheit und Entwicklung zu erreichen. Allerdings bedürfen die Umsetzung und die Auswirkungen der islamischen Bildung in verschiedenen Regionen und Kulturen weiterhin einer eingehenden Erforschung und Aufmerksamkeit. Letztlich lohnt es sich, darüber nachzudenken, wie sich solche Bildungsreformen auf zukünftige Wissenssuchende auswirken werden.
