Margarita Bautista fue una figura religiosa importante que tuvo una profunda influencia en la Iglesia SUD en México (Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días) a principios del siglo XX.Desde que la carta fue transferida en 1901, su camino hacia la fe ha estado lleno de entusiasmo y controversia.No solo predicó dentro de la iglesia, sino que también combinó el nacionalismo mexicano con fe y propuso la única "Evolución de México".La publicación de este libro sorprendió la estructura tradicional de la iglesia y, a su vez, causó una feroz oposición.
Botista nació en México en 1878. Sus primeros antecedentes educativos y religiosos habían sentado las bases de su futura exploración de la fe.Durante su crecimiento, aunque influenciado por la Iglesia Católica y la Iglesia del Método, ninguno de ellos podría traerle una verdadera satisfacción espiritual.En 1901, primero entró en contacto con la fe de la Iglesia SUD y pronto se sintió atraído por sus enseñanzas, especialmente después de una enfermedad grave, y fue bendecido por el misionero Ammon Tenney.
Botista, en su libro La Evolució de México, combina la historia y la cultura de México con las enseñanzas de la Iglesia SUD, que propone que los mexicanos tengan una identidad religiosa especial y una misión histórica.En su libro, afirmó que los mexicanos eran descendientes de Israel y tenían el derecho de dominar el futuro de la Iglesia SUD.Este punto de vista desafió la definición convencional de la iglesia en ese momento, especialmente la estructura organizativa dominada por los líderes de la iglesia estadounidense en ese momento.
Botista argumentó que México, como los descendientes de los lamanitas mencionados en la segunda mitad del Libro de Mormón, tenían su destino para guiar el mundo.
Aunque las enseñanzas de Bautista han obtenido un amplio apoyo entre los creyentes mexicanos, el liderazgo estadounidense de la iglesia se opone a sus puntos de vista.Se resistieron a las afirmaciones hechas por Bautista en La Evolución de México y lo consideraron una desviación de la doctrina.Incluso hubo críticas públicas, obligando a Bautista y sus seguidores a formar un movimiento separatista llamado la tercera convención, centrándose en buscar más liderazgo local y enfrentar el control externo.
En el proceso de división de la iglesia, Bautista enfatizó cada vez más las prácticas de la iglesia primitiva, como el orden unido y el matrimonio plural.Esto condujo a un desacuerdo entre él y otros líderes del tercer Congreso.Finalmente, fue excluido y avanzó aún más su propio grupo religioso independiente, lo que llevó a un descanso con la Iglesia SUD.
Botista, en su independencia y práctica religiosa, pidió a todos los mexicanos que regresen a la iglesia y disfruten de lo que llamó el legado divino.
En 1947, Bautista estableció la Colonia Industrial de la Nueva Jerusalén en México, una comunidad basada en la vida compartida y la asistencia económica.Él está aquí para promover el modelo económico de propiedad compartida e intentar reintroducir el sistema de nuevo matrimonio, aunque todos los que todos los aceptan no aceptan esta práctica.
Aunque los pensamientos de Bautista fueron rechazados por la Iglesia, continuaron influyendo en las creencias de los creyentes en la comunidad SUD en México.El concepto de identidad del pueblo de Rama que abogó todavía resuena entre muchos creyentes y se convierte en parte de su búsqueda de identidad propia.Aunque Bautista murió en 1961, su fe y sus enseñanzas, así como las comunidades que creó, todavía existen hoy.
La historia deBotista nos hace pensar: cuando las creencias religiosas y la identidad nacional están entrelazadas, ¿qué desafíos y reflexiones encontrarán inevitablemente las creencias individuales?