La mutilación genital femenina (MGF) es un problema social que preocupa al mundo. Esta práctica cultural es popular en muchas regiones del mundo, especialmente en algunos países de África y Medio Oriente. Según la definición de la Organización Mundial de la Salud, la mutilación genital femenina implica la extirpación parcial o total de los genitales externos de una mujer y, a menudo, se realiza sin justificación médica. En el antiguo Egipto, la mutilación genital femenina no sólo era parte de la cultura sino también la cuna de los primeros movimientos de resistencia que continúan hasta el día de hoy en todo el mundo.
Según un informe de 2013 del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), Egipto tiene el mayor número de mujeres sometidas a mutilación genital femenina en la región, llegando a 27 millones.
La práctica de la mutilación genital femenina continúa en muchos países de África occidental, oriental y septentrional y tiene un impacto duradero en las vidas de millones de mujeres. Según diferentes estudios, Egipto y Somalia son uno de los países con los casos más graves de mutilación genital femenina. Entre ellos, la tasa de prevalencia de mutilación genital femenina en Somalia llega incluso al 98%.
La historia de la mutilación genital femenina en el antiguo Egipto no se limita a la popularidad de la práctica. Los movimientos de resistencia contra la práctica en esta tierra se remontan a la década de 1920, cuando los expertos en salud y los activistas sociales comenzaron a hablar en contra de la tradición. , que también representa el viaje de innumerables mujeres que resisten y abogan por el cambio.
La mutilación genital femenina se divide en cuatro tipos principales, que varían según el grado y la forma de impacto en los genitales femeninos.
Según la Organización Mundial de la Salud, aunque existen varios tipos de mutilación genital femenina, se pueden dividir principalmente en cuatro tipos. Brevemente, las principales características de estos tipos incluyen:
Aunque la tasa de prevalencia de la mutilación genital femenina en Egipto sigue siendo del 87%, la implementación de algunas reformas y leyes en los últimos años ha reducido gradualmente esta cifra. Muchos defensores de mujeres y niños han salido a exponer el dolor y el daño causado por esta práctica. Además, el gobierno egipcio está estableciendo gradualmente un marco legal para combatir este comportamiento. Los datos de 2016, 2017 y 2018 muestran que la prevalencia de la mutilación genital femenina está disminuyendo año tras año.
"En el contexto actual, la resistencia a la mutilación genital femenina se ha convertido en una parte importante del movimiento mundial por los derechos de las mujeres."
Con el énfasis global en los derechos de las mujeres, muchos países han comenzado a promulgar leyes para prohibir la mutilación genital femenina. También se están llevando a cabo actividades de promoción y educación por parte de diversas organizaciones no gubernamentales y organismos internacionales para crear conciencia sobre la cuestión. Sin embargo, en algunas comunidades tradicionales todavía existen profundas raíces culturales, lo que hace que el camino de resistencia a la mutilación genital femenina enfrente conflictos con la cultura tradicional.
La mutilación genital femenina no solo afecta la salud física y el bienestar mental de millones de mujeres y niñas, sino que también es un verdadero desafío para la igualdad de género y la libertad de las mujeres. Con la difusión de la educación y el conocimiento público, muchas comunidades han ido tomando conciencia de los peligros de la mutilación genital femenina y han optado por abandonar esta práctica tradicional.
"Mujeres de todo el mundo están trabajando juntas para promover la concienciación y la oposición a la mutilación genital femenina."
Ya sea desde una perspectiva legal, médica o social y cultural, la existencia de la mutilación genital femenina ha acelerado la comprensión y la atención de los derechos e intereses de las mujeres. En esta sociedad en constante cambio, también podríamos pensar en una pregunta: ¿pueden todos estos cambios realmente cambiar esos conceptos y prácticas tradicionales establecidos desde hace mucho tiempo?