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La doctrine de la doctrine de Botista: pourquoi sa LA Evolución de México a-t-elle éveillé une forte opposition de l'Église LDS?
Margarito Bautista était une figure religieuse importante qui a eu une profonde influence sur l'Église LDS au Mexique (Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours) au début du 20e siècle.Depuis que la lettre a été transférée en 1901, son chemin vers la foi a été plein d'enthousiasme et de controverse.Il a non seulement prêché au sein de l'église, mais a également combiné le nationalisme mexicain avec la foi et a proposé l'unique "La Evolución de México".La publication de ce livre a choqué la structure traditionnelle de l'Église et a à son tour provoqué une opposition féroce.
Eardive et transformation
Botista est né au Mexique en 1878. Ses premiers antécédents scolaires et religieux avaient jeté les bases de sa future exploration de la foi.Au cours de sa croissance, bien que influencée par l'Église catholique et l'Église de la méthode, aucun d'eux ne pouvait lui apporter une véritable satisfaction spirituelle.En 1901, il est d'abord entré en contact avec la foi de l'église LDS et a rapidement été attiré par ses enseignements, en particulier après une maladie grave, et a été béni par le missionnaire Ammon Tenney.
Publication de "La Evolución de México"
Botista, dans son livre La Evolución de México, combine l'histoire et la culture du Mexique avec les enseignements de l'Église LDS, proposant que les Mexicains ont une identité religieuse et une mission historique spéciale.Dans son livre, il a affirmé que les Mexicains étaient des descendants d'Israël et avaient le droit de dominer l'avenir de l'église LDS.Ce point de vue a contesté la définition dominante de l'Église à l'époque, en particulier la structure organisationnelle dominée par les dirigeants de l'Église américaine à l'époque.
Botista a soutenu que le Mexique, en tant que descendants des Lamanites mentionnés dans la seconde moitié du Livre de Mormon, avait leur destin pour guider le monde.
La réponse de l'Église
Bien que les enseignements de Bautista aient obtenu un large soutien parmi les croyants mexicains, la direction américaine de l'Église est opposée à ses opinions.Ils ont résisté aux affirmations faites par Bautista dans La Evolución de México et l'ont considérée comme une déviation de la doctrine.Il y avait même des critiques publiques, forçant Bautista et ses disciples à former un mouvement séparatiste appelé la troisième convention, en se concentrant sur la recherche de leadership plus local et la confrontation du contrôle externe.
Nouvelles directions de schisme et de doctrine
En train de se séparer de l'Église, Bautista a de plus en plus souligné les pratiques de l'église précoce, telles que l'ordre uni et le mariage pluriel.Cela a conduit à un désaccord entre lui et d'autres dirigeants du troisième Congrès.Finalement, il a été exclu et a fait avancer son propre groupe religieux indépendant, ce qui a en outre conduit à une rupture avec l'église LDS.
Botista, dans son indépendance et sa pratique religieuse, a appelé tous les Mexicains à retourner à l'église et à profiter de ce qu'il a appelé l'héritage divin.
Construisez une nouvelle communauté: la nouvelle colonie de Jérusalem
En 1947, Bautista a créé la Colonia Industrial de la Nueva Jérusalen au Mexique, une communauté basée sur une vie partagée et une assistance économique.Il est ici pour promouvoir le modèle économique de la propriété partagée et tenter de réintroduire le système de remariage, bien que cette pratique ne soit pas acceptée par tout le monde.
patrimoine et impact
Bien que les pensées de Bautista aient été rejetées par l'église, ils ont continué à influencer les croyances des croyants dans la communauté du LDS au Mexique.Le concept de l'identité des gens de Rama qu'il a préconisée fait encore écho parmi de nombreux croyants et fait partie de leur recherche de l'identité de soi.Bien que Bautista soit décédé en 1961, sa foi et ses enseignements, ainsi que les communautés qu'il a créées, existent encore aujourd'hui.
L'histoire de Botista nous fait penser: lorsque les croyances religieuses et l'identité nationale sont liés, quels défis et réflexions les croyances individuelles rencontreront inévitablement?
