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Du paganisme au christianisme : comment considérer l’évolution des idées religieuses chez les paysans russes ?
Tout au long de l’histoire russe, les opinions religieuses des paysans ont subi des changements spectaculaires. Ces changements reflètent non seulement la transformation de la religion, mais démontrent également le progrès culturel et idéologique de la société russe. Lorsque le christianisme fut introduit en Russie, il s’accompagnait de croyances païennes profondément enracinées. Tous ces phénomènes illustrent un état culturel appelé « double foi » (dvoeverie).
La double foi fait référence au conflit entre deux systèmes religieux : le paganisme et le christianisme.
Avec l’introduction du christianisme, de nombreuses coutumes liées à l’agriculture et des rituels païens ont également été intégrés aux coutumes religieuses populaires. Selon les historiens et les ethnologues, ce mélange de croyances religieuses est le résultat d’une adaptation et d’une intégration culturelles. Les paysans russes ont conservé leurs rituels païens tout en se convertissant au christianisme, ce qui a profondément enraciné la foi chrétienne en Russie.
Pour les agriculteurs du bas de l’échelle sociale, le christianisme a fourni un nouveau soutien spirituel. Les rituels et croyances religieuses les aident à trouver du réconfort dans leur vie difficile. Ils ne sont généralement pas très clairs sur les enseignements chrétiens, mais s'appuient davantage sur d'anciens rituels et coutumes, ce qui a conduit à la formation de « l'orthodoxie populaire ».
L’orthodoxie populaire est un complexe religieux qui combine des doctrines chrétiennes avec des croyances païennes.
C'est dans ce contexte que les concepts religieux des agriculteurs ont été redéfinis. De nombreuses pratiques chrétiennes sont réinterprétées à la lumière des traditions païennes. Par exemple, des fêtes étroitement liées à la nature et aux changements saisonniers sont entrecoupées de certaines célébrations chrétiennes, montrant comment les agriculteurs ont habilement intégré les deux croyances.
Observations et critiques des ethnologues
De nombreux ethnologues ont mené des recherches approfondies sur ce phénomène. Viktor Zhivov souligne que la synthèse des croyances païennes et chrétiennes dans toute la culture européenne est universelle et n’est pas un phénomène propre à la Russie. Eve Levin soutient que certaines églises orthodoxes populaires russes ont des racines chrétiennes.
Les coutumes païennes pourries n’ont pas été complètement éliminées sous le couvert du christianisme, mais ont au contraire eu l’occasion d’être transformées.
Bien que l'Église considérait de nombreuses croyances populaires comme des vestiges de superstition ou de paganisme, l'acceptation et la pratique de ces croyances par les paysans reflétaient l'intégration étroite de la religion dans la vie quotidienne. Les agriculteurs continuent souvent à préserver leurs coutumes traditionnelles en dehors des cérémonies religieuses lorsqu’ils célèbrent des festivals, ce qui consolide également leur croyance dans ces rituels.
Par exemple, de nombreux agriculteurs effectuaient des sacrifices pendant certaines saisons dans l’espoir d’une bonne récolte. Ces coutumes reflètent notamment le lien étroit entre la vie agricole et les croyances religieuses. Lorsque les enseignements chrétiens sont entrés dans la société rurale, ils n’ont pas complètement remplacé les croyances païennes originelles, mais ont plutôt formé un état d’« existence alternée ».
Intériorisation et changement chrétiens
Le christianisme en Russie est issu du christianisme oriental et a ensuite été intégré à de nombreuses croyances populaires ayant des caractéristiques locales. Cette adaptation et cette intégration sont un processus à double sens. À mesure que le christianisme est entré en Russie, l’image du Christ a subi des changements uniques, en particulier dans l’esprit des paysans, ce qui a affecté leur compréhension et leur respect pour la Sainte Trinité.
Les rituels chrétiens et les croyances populaires entremêlent de nouvelles significations dans la vie rurale.
D’une certaine manière, le culte populaire de la Vierge est devenu représentatif d’une étrange fusion religieuse. Il s’agit à la fois d’une doctrine chrétienne et d’un reflet de l’ancienne croyance dans le culte de la déesse mère. Les concepts religieux des agriculteurs ont progressivement formé une nouvelle « mythologie populaire », permettant aux pensées des uns et des autres de se mélanger.
Face à la modernité tachetée
Dans la société moderne, la popularité des croyances populaires ne parvient plus à retrouver sa pureté d’antan. Les croyances et les pratiques des groupes paysans reflètent déjà des réponses à des influences culturelles et sociales plus larges. Surtout dans le processus d’urbanisation, les croyances des agriculteurs sont constamment remises en question, mais elles continuent d’exister sous certaines formes.
Il y a une renaissance culturelle qui n’a jamais été résolue, et la réévaluation et la compréhension des croyances populaires sont devenues un sujet important dans la société contemporaine.
En réfléchissant à ces changements historiques, pouvons-nous adopter une perspective plus profonde et réfléchir à la manière dont cette intégration culturelle affectera nos concepts religieux dans la société future ? Pouvons-nous conserver les racines de nos croyances et de notre identité culturelle à une époque en constante évolution ?
