Language
Country/Area
No result found
Transformation religieuse cachée en Inde : pourquoi y a-t-il des différences entre les musulmans des castes supérieures et inférieures
En Asie du Sud, la classe sociale au sein de la communauté musulmane ne repose pas uniquement sur les concepts traditionnels de « pur » et « impur », mais est due à la continuation du système de classes indien et aux relations entre les conquérants étrangers et les hauts dirigeants locaux. -caste hindoue formée. L’évolution de ce système fournit un contexte important pour notre compréhension de la stratification dans les sociétés musulmanes, qui affecte encore aujourd’hui les relations entre les musulmans des castes inférieures (ajlaf) et les musulmans des castes supérieures (ashraf).
La stratification sociale des sociétés musulmanes est étroitement liée au système de castes en Inde, en particulier dans le processus de conversion post-hindoue.
Bien que les enseignements islamiques prônent l'égalité, cet idéal d'égalité a été remis en question par la réalité tout au long de l'histoire. Dès la littérature persane du XIe siècle, le « Siyasatnama » de Nizam al-Mulk a enregistré l'existence de classes. Parmi les groupes musulmans d’Asie du Sud, cette stratification a progressivement évolué à partir des relations entre Arabes étrangers et musulmans locaux de haute caste.
En Asie du Sud, les musulmans sont souvent socialement stratifiés selon leur classe d'origine (ashraf et ajlaf) et leur profession (pesha). Les musulmans de haute caste tels que les Syed sont fiers de leur lien de sang avec Mahomet, ce qui leur confère un statut supérieur dans la société. Les ajlaf sont principalement composés de groupes de castes inférieures récemment convertis à l’islam. Cette situation se reflète dans les sociétés musulmanes de l’Inde et du Pakistan et a formé une structure sociale unique.
Dans les sociétés musulmanes du Pakistan et de l'Inde, les structures sociales générationnelles autorisent les mariages entre familles ou groupes ethniques, ce qui approfondit encore les divisions de caste.
Différences entre les castes supérieures et les castes inférieures
Les différences sociales entre les musulmans des castes supérieures et inférieures nous permettent de voir la complexité de la religion et de la culture dans la formation des classes sociales. Selon la classification de Ghaus Ansari, les musulmans de caste supérieure (ashrafs) sont généralement des individus qui prétendent avoir une ascendance étrangère, tandis que les ajlaf sont des personnes converties à partir d'autres tribus ou castes intouchables.
Certaines études ont souligné que la structure sociale des musulmans indiens comporte des divisions de castes similaires à celles des hindous, et que ce phénomène s'est progressivement formé au cours du premier processus de conversion religieuse.
L'existence de ce type de classe rend impossible, même pour les groupes qui se convertissent à l'islam, de se débarrasser complètement de leur statut social et de leur classification professionnelle d'origine. Au Pakistan, la distinction entre les agriculteurs (Zamindars) et les groupes de castes inférieures (Kammis) effectuant des tâches de service est claire et dominante dans les villages. Le statut social affecte non seulement le lieu de résidence des gens, mais également leurs professions et leur participation politique.
Contexte historique et évolution
Dans l'histoire de l'Asie du Sud, les racines de la stratification sociale musulmane remontent aux influences égyptiennes et perses. Au cours du processus de conquête, les musulmans de haute caste du Pakistan ont naturellement développé un statut social plus élevé en raison de leurs relations avec les dirigeants. L'évolution de cette classe est étroitement liée au système de castes de la société locale, car lorsque les hindous se convertissent à l'islam, leur structure sociale et leur origine culturelle affectent toujours leur identité musulmane.
Selon la théorie de Ziauddin Barani, les musulmans des castes supérieures sont considérés comme ayant un statut social plus élevé, tandis que les groupes des castes inférieures sont souvent considérés comme issus de milieux « défavorisés » et sont sujets à la discrimination. À de nombreux niveaux de gouvernement et de société, une telle structure hiérarchique restreint leur liberté de mouvement sur le lieu de travail et dans les cercles sociaux, exacerbant encore les inégalités sociales.
Influences contemporaines
Actuellement, de nombreuses communautés travaillent dur pour éliminer cette inégalité sociale causée par les castes supérieures et inférieures. L'action positive du gouvernement tente d'intégrer les musulmans des castes inférieures dans la société dominante, mais elle reste confrontée à un profond héritage culturel et à des défis structurels sociaux. Les mouvements sociaux, tels que Pasmanda Muslim Mahaz, se concentrent sur la lutte pour obtenir davantage de ressources et d’avantages sociaux pour les musulmans des castes inférieures.
Tout cela signifie-t-il que la conversion religieuse en elle-même ne peut pas changer la structure de classe sociale bien ancrée ?
Dans ce contexte, la relation entre religion et culture a toujours été un facteur clé affectant la structure sociale des musulmans d'Asie du Sud. La manière dont la communauté musulmane peut trouver des opportunités de respect et de reconnaissance mutuels dans une telle stratification sociale peut être une question importante pour le développement social futur. Ces profondes origines sociales et culturelles changeront-elles avec le temps ou continueront-elles à influencer les générations futures ?
