Le renouveau islamique (en arabe : تجديد tajdīd, qui signifie « renaissance, renouveau ») est un mouvement de renouveau de la religion islamique, généralement centré sur le renforcement de l'application de la loi islamique (charia). Les chefs religieux de ce mouvement de renouveau étaient appelés « mujaddid ». Dans la tradition islamique, le tajdid est un concept religieux important qui apparaît à chaque siècle selon un hadith fiable. Ces mouvements démontrent un engagement renouvelé envers les principes fondamentaux de l’Islam, le Coran et les enseignements de Mahomet, et appellent à la reconstruction de la société conformément à ces enseignements.
Le renouveau islamique de la fin du XXe siècle a déclenché un mouvement de « réislamisation », allant du renforcement des dispositions juridiques fondées sur la charia à l'augmentation de la participation aux pèlerinages, à la prévalence du foulard, à l'influence des orateurs religieux radicaux et même au terrorisme. Les données montrent que le mouvement a eu un impact de grande portée. Il existe même un sentiment d’une « identité islamique mondiale croissante » ou d’un islam transnational parmi les immigrants en provenance de pays non musulmans.Dans la littérature universitaire, le terme « renouveau islamique » désigne des mouvements revivalistes qui peuvent être « intolérants et exclusifs » ou « inclusifs », « pro-science » ou « anti-science », « principalement religieux » ou « principalement politiques ». ".
Les explications du mouvement Ennahda incluent l’échec perçu de la laïcité et l’expérience humiliante de la défaite des gouvernements de certains mouvements nationalistes arabes laïcs lors de la guerre des Six Jours.
Des revivalistes historiques tels qu'Ahmad ibn Hanbal, Ibn Taymiyyah, Shah Waliullah Dehrawi, jusqu'aux contemporains Hassan Alban Nawaz, Ruhollah Khomeini et une série de mouvements religieux et politiques continuent d'influencer la société islamique. Les chercheurs ont comparé la vague actuelle de renouveau aux efforts antérieurs, soulignant la nécessité et l’importance de ces rôles cycliques historiques.
Au début de l’histoire de l’Islam, les musulmans pensaient qu’ils n’avaient pas réussi à construire une société véritablement fondée sur des principes religieux, ce qui a conduit à des appels périodiques à un réengagement envers les principes fondamentaux de l’Islam. Beaucoup de ces efforts s’inspirent des enseignements de Mahomet et expriment une revitalisation de la foi.
Le chercheur Michael Cook a noté que les liens étroits de la communauté musulmane avec la religion font que le monde musulman apparaît comme le moins susceptible à l'athéisme « de toutes les grandes aires culturelles ».
Depuis la révolution iranienne de la fin des années 1970, le mouvement mondial de renouveau islamique a connu une croissance rapide, principalement motivé par l’échec du nationalisme arabe laïc et la recherche d’une identité propre. Alex Klarman suggère que les concepts de résurgence et de renouveau au cours de cette période étaient le reflet d’idées religieuses et politiques passées et ratées.
Le renouveau islamique contemporain est diversifié, englobant une plus grande piété et une acceptation croissante de la culture islamique parmi les musulmans ordinaires. Un exemple de ce changement de visage est l’augmentation du nombre de femmes portant le foulard, ce qui indique un retour aux croyances et coutumes traditionnelles.
En termes de culture sociale, de nombreux mouvements de renouveau mettent l’accent sur la construction communautaire, en se concentrant sur des activités telles que le culte collectif, l’éducation et la charité, en créant des liens entre les organisations locales et mondiales.
De tels mouvements et entités non seulement entrent en résonance avec les croyances religieuses, mais sont également des éléments clés pour rendre la politique possible. Depuis les années 1970, la prévalence du fondamentalisme mondial a incité certains pays islamiques à tenter un retour aux conceptions classiques de la religion, avec à la fois une promotion positive et une forte résistance.
Un renouveau islamique mondial a commencé à la fin des années 1970, largement motivé par la désillusion à l’égard de l’État laïc. Les troubles politiques et le retard de développement économique dans divers pays, ainsi que l’écart entre les attentes élevées de la population et la réalité, sont également l’un des moteurs de la renaissance. George Soros et d’autres chercheurs soutiennent qu’une combinaison de géopolitique, de réalités économiques et d’identités religieuses offre de nouvelles explications aux échecs passés.
L’une des caractéristiques de la résurgence islamique actuelle est l’identité musulmane mondiale croissante, qui ne signifie pas nécessairement une action partisane organisée mais se manifeste plutôt dans la vie religieuse des communautés locales.
Ce renouveau historique nous amène à nous demander où nous mènera l’avenir de la foi et de l’identité islamiques ?