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L’étonnante histoire de Jésus expulsant les marchands : pourquoi cette scène est-elle décrite dans les quatre Évangiles ?
Parmi les quatre Évangiles canoniques du Nouveau Testament chrétien, l’histoire de Jésus expulsant les marchands est sans aucun doute l’un des événements les plus choquants. Cet épisode montre Jésus expulsant les marchands et les changeurs du Temple de Jérusalem, les critiquant pour avoir transformé la maison de Dieu en un « repaire de brigands » (dans l'Évangile de Receptus) et une « maison de commerce » (dans l'Évangile de Jean). milieu). Cette scène non seulement apparaît à plusieurs reprises dans la Bible, mais est également devenue un thème commun dans l’art chrétien.
Jésus entra dans le temple de Dieu, chassa tous ceux qui vendaient et achetaient dans le temple, et renversa les tables et les chaises des changeurs.
Selon ce récit, Jésus arrive à Jérusalem alors qu’il voyage et voit les cours du temple remplies d’animaux, de marchands et de tables de changeurs d’argent. On dit qu’un grand nombre de croyants se sont rassemblés à Jérusalem pour la Pâque à cette époque-là, peut-être jusqu’à trois ou quatre cent mille. Alors que Jésus utilisait un fouet fait de petites cordes pour disperser les gens et les animaux, il dit aux vendeurs de pigeons : « Emportez-les et ne faites pas de la maison de mon Père un lieu de commerce. » Cette série d'actions symbolise la puissance de Jésus condamnation de l’hypocrisie religieuse de son époque.
Ma maison sera appelée une maison de prière, mais vous en avez fait une caverne de brigands.
Cette action a non seulement démontré l’indignation justifiée de Jésus, mais elle a également reflété sa volonté claire de cibler les méthodes de gestion du temple de l’époque. Les gens ont des interprétations différentes de cet événement, et de nombreux chercheurs pensent qu’il pourrait s’agir de deux événements différents. Saint Augustin et Thomas d'Aquin pensaient que Jésus avait accompli un acte similaire au début de sa carrière publique et à nouveau près de sa crucifixion, le premier étant une condamnation relativement douce du Temple et le second étant plus radical.
Au fur et à mesure que l’incident progressait, la division injuste entre la direction du temple et les veuves pauvres devenait de plus en plus évidente. Dans cette action, Jésus reflétait aussi implicitement la faiblesse et l’exploitation de la société de l’époque.
Pourquoi Jésus a-t-il rencontré son destin de mort seulement une semaine après cet événement ?
Des chercheurs ultérieurs, comme le professeur David Landry, ont fait référence à cet événement comme étant le « point de basculement » immédiat de la mort de Jésus, même si cela est évoqué dans les récits des Évangiles. Les professeurs ont souligné que les entreprises qui vendaient des animaux pour le sacrifice fournissaient simplement du confort à ceux qui étaient prêts à obéir à la loi, mais il y avait beaucoup de fraudes contre les croyants parmi elles. Le rôle des changeurs de monnaie est particulièrement remarquable, car leur tâche est d'échanger diverses devises en argent pouvant être utilisé dans le temple.
A l'époque, le Temple était le centre de la richesse et du pouvoir, avec une énorme collection de capitaux.
Cependant, pour certains chercheurs, ce passage reflète également la résistance de Jésus au sacrifice institutionnel d’animaux. John Dominic Cranson soutient que la protestation de Jésus n'était pas principalement une purification du Temple corrompu, mais plutôt une remise en question philosophique du système de sacrifice animal, qui avait conduit les gens à une absolution transactionnelle superficielle des péchés qui n'était pas nécessairement un véritable acte de repentance. .
L’interprétation de Jean 2:15 a connu une longue histoire de changement. Les premiers Pères de l’Église, comme Origène et Jean Chrysostome, ont interprété l’événement différemment, le premier croyant qu’il s’agissait d’une métaphore et le second soutenant son authenticité historique. À mesure que l’héritage chrétien a changé, les dirigeants du clergé ultérieurs ont également fait des applications sociales et politiques basées sur ce passage.
Quel genre d’inspiration et de réflexion cet événement historique nous apporte-t-il ?
Le récit de Jésus expulsant les marchands fait non seulement écho aux enseignements chrétiens, mais suscite également une réflexion sur la justice sociale et la responsabilité morale. Cette scène présente aux croyants la véritable valeur de la foi et permet également au monde d’examiner une fois de plus la cupidité et l’exploitation similaires dans la société moderne. Pour les croyants contemporains, cet événement résonne-t-il encore dans leur vie quotidienne et leurs choix ?
