Lorsque nous parlons de la signification des droits de l’homme, nous avons tendance à les associer aux déclarations universelles faites après la Seconde Guerre mondiale. Cependant, les racines de cette idée sont profondément ancrées dans la pensée médiévale du droit naturel. L’exploration de ce contexte historique peut nous aider à acquérir une compréhension plus approfondie des concepts actuels de droits et à considérer comment ces idées jouent encore un rôle dans la société d’aujourd’hui.
Les droits de l’homme sont des principes moraux universellement reconnus, protégés par le droit international et national, qui sont considérés comme inhérents à chaque être humain, quelle que soit sa nationalité, sa race ou son statut socio-économique.
La pensée médiévale sur les droits naturels a commencé avec les philosophes chrétiens, comme saint Augustin, qui ont réfléchi à la manière de combattre les lois séculières injustes. Ces premiers penseurs soutenaient que les droits de l’homme devaient être fondés sur des lois naturelles plutôt que simplement sur des lois créées par les dirigeants.
Il est nécessaire d’examiner si des lois injustes doivent être suivies en raison de la survenance d’actes répréhensibles.
Cette façon de penser, combinant droit et morale, a été développée par les philosophes de la période des Lumières, tels que John Locke et Hobbes, qui ont formulé le concept de droits naturels, affirmant que chaque personne a droit à la vie, à la liberté et à la sécurité. propriété.
Ces idées ont eu une profonde influence sur les mouvements politiques ultérieurs à mesure que les Lumières progressaient. Lors de la Révolution américaine et de la Révolution française, ces idées sur les droits individuels sont devenues centrales dans les révolutions. La théorie de Locke souligne particulièrement que la légitimité du gouvernement réside dans la protection des droits naturels du peuple.
Ces vérités sont évidentes : tous les hommes sont créés égaux et dotés de droits inaliénables, parmi lesquels la vie, la liberté et la recherche du bonheur.
Après la fin du Moyen Âge, la Magna Carta d’Angleterre a posé un jalon important dans l’établissement des fondements juridiques des droits de l’homme. Au fil du temps, ces concepts de droits fondamentaux ont été davantage reflétés dans la législation du monde entier. Surtout après la Seconde Guerre mondiale, avec l’essor du concept de droits de l’homme mondiaux, l’adoption de la Déclaration universelle des droits de l’homme a marqué le consensus de la communauté internationale sur les droits de l’homme.
Alors que la reconnaissance universelle des droits de l’homme gagne du terrain, un débat est en cours sur les priorités de ces droits et leur applicabilité culturelle. Certaines perspectives critiques, comme le relativisme culturel, remettent en question l’universalité du concept des droits de l’homme, en particulier pour les sociétés qui mettent l’accent sur le collectivisme.
ConclusionLes droits de l’homme sont garantis sous la protection de la loi ; une fois cette protection retirée, les droits de l’homme tomberont sous les attaques de dirigeants malveillants ou de personnes excitées.
L’évolution des droits de l’homme montre que la formation et le développement de la pensée en la matière constituent un long processus, depuis le droit naturel du Moyen Âge jusqu’aux traités internationaux modernes. L’exploration de cette période de l’histoire nous fait non seulement prendre conscience de l’importance des droits de l’homme, mais nous amène également à nous interroger : à mesure que la société évolue, comment le concept des droits de l’homme évoluera-t-il à l’avenir pour s’adapter aux nouveaux défis et changements ?