Language
Country/Area
No result found
La sagesse cachée dans la prophétie : comment Mahomet a-t-il inspiré la poursuite de la connaissance ?
L’éducation joue un rôle central dans l’Islam depuis l’Antiquité, étroitement liée aux Écritures et à leur étude dans la tradition islamique. Avant les temps modernes, l’éducation commençait dès le plus jeune âge, les élèves apprenant d’abord l’arabe et le Coran. Au cours des premiers siècles de l'essor de l'Islam, l'éducation était complètement informelle, mais aux XIe et XIIe siècles, l'élite dirigeante et les érudits religieux ont commencé à créer des institutions d'enseignement religieux supérieur, appelées « medrasas », pour rechercher le soutien et la coopération de grands érudits. Ces medras se sont rapidement développées dans le monde islamique, diffusant l’enseignement islamique au-delà des centres urbains et unissant diverses sociétés islamiques.
« Pour les croyants, la quête de la connaissance est une obligation. »
Cette déclaration reflète l’importance que Mahomet attachait à l’éducation. Tout au long de l’histoire de l’islam, les étudiants se sont concentrés sur la mémorisation et la compréhension du Coran dès leur plus jeune âge, souvent dans des écoles élémentaires rattachées à des mosquées. Au fur et à mesure de leur progression, les étudiants étudient également des matières telles que l’interprétation du Coran et le droit islamique, qui sont considérés comme très importants.
« Apprendre est une obligation pour tous. »
Si le savoir a continué à circuler parmi les savants de tous les niveaux sociaux, l’expansion de l’Empire islamique a également donné naissance à au moins 60 centres d’apprentissage importants, des villes comme Bagdad et Cordoue étant les plus célèbres.
Au cours des premiers siècles, l’éducation était informelle, mais avec l’essor des Medrasas, elle a commencé à devenir plus institutionnalisée. Les relations éducatives sont souvent basées sur des liens personnels entre étudiants et enseignants. Ainsi, dans ce système, la certification officielle d’un diplôme, ijaza, est généralement décernée par un universitaire spécifique plutôt que par une institution.
« Garantir l’accès des femmes à l’éducation ne se limite pas à leur statut social mais dépend du contexte culturel de chaque société. »
Alors que l’éducation formelle à la medrasa était principalement ouverte aux hommes, de nombreuses femmes venaient de familles urbaines importantes et étaient souvent enseignées dans des cadres privés. L’éducation de ces femmes impliquait non seulement des textes religieux mais aussi des arts tels que la calligraphie et la récitation de poésie. Cela a non seulement élargi leurs connaissances, mais certains ont même obtenu la permission d’enseigner l’éducation religieuse et sont devenus les héritiers du savoir.
Dans la théorie de l'éducation islamique, le savant Syed Muhammad Naquib al-Attas a décrit un jour le but de l'éducation comme étant « le développement global de l'individu, l'intégration de la foi dans toute la personnalité à travers la formation du moi spirituel, intellectuel et rationnel ». Cet idéal éducatif met en évidence le lien profond entre religion et éducation, soulignant que la connaissance n'est pas seulement une quête académique, mais un processus de croissance étroitement lié à la foi dans la vie.
« L’objectif principal de l’éducation est de promouvoir la croyance et la participation aux enseignements de l’Islam. »
A l'époque moderne, en plus de mettre l'accent sur l'éducation religieuse traditionnelle, le système éducatif islamique actuel a progressivement intégré des matières modernes pour répondre aux défis posés par la mondialisation et promouvoir le développement global des individus aux niveaux intellectuel et moral. Cependant, bien que le niveau d’éducation des femmes ait montré des tendances d’amélioration différentes selon les régions, de nombreuses femmes musulmanes sont encore confrontées à des obstacles en matière d’éducation en raison de facteurs sociaux et culturels.
Cette situation reste complexe dans la plupart des sociétés islamiques, avec d’un côté la promotion active de l’éducation des femmes et de l’autre le débat sur les droits des femmes à l’éducation. Cela signifie-t-il que dans la quête de la connaissance, il y aura inévitablement un profond conflit entre la foi et les forces sociales extérieures ?
Dans l’environnement éducatif actuel, les éducateurs de nombreux pays musulmans partagent le même objectif : chercher à pousser l’intégration des connaissances religieuses et laïques à un niveau supérieur et trouver des moyens de parvenir à l’équilibre et au développement dans leurs sociétés respectives. Toutefois, la mise en œuvre et les répercussions de l’éducation islamique dans différentes régions et cultures nécessitent encore une exploration et une attention approfondies et continues. En fin de compte, il convient de réfléchir à la manière dont de telles réformes éducatives affecteront les futurs chercheurs de connaissances.
