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Découvrir les secrets de la période Heian au Japon : pourquoi certains moines choisissent-ils de s'auto-mutiler les organes génitaux ?
Pendant la période Heian au Japon, le comportement de certains moines qui choisissaient de s'auto-mutiler les organes génitaux (connus sous le nom de « roche ») a attiré l'attention des historiens et des chercheurs culturels. Ce comportement extrême n’est pas dû à une nécessité physique, mais découle de croyances religieuses et de la poursuite d’une pratique spirituelle parfaite. À une époque dominée par la pensée bouddhiste, de nombreux moines croyaient que les désirs et les contraintes physiques entraveraient leur chemin vers la libération spirituelle. Ce geste n’est pas seulement un symbole d’abnégation, mais aussi un moyen pour eux de rechercher la paix intérieure et l’éveil.
Pendant la période Heian, l'automutilation des organes génitaux était considérée comme un moyen important d'atteindre un état spirituel supérieur.
Selon des documents historiques, le comportement de « Luo Che » n'était pas rare dans les cercles bouddhistes de cette époque. Cet acte est généralement accompli volontairement par les moines lors de rituels religieux spécifiques pour démontrer leur ferme croyance dans le bouddhisme. Ces moines croient qu'un comportement aussi extrême peut les libérer des désirs mondains et les rapprocher de l'état du nirvana.
Cependant, ce comportement entraîne également beaucoup de souffrances et de conséquences physiques et mentales. En plus du traumatisme physique, il s'accompagne également psychologiquement d'un désir d'échapper aux désirs du monde, ce qui entraîne à son tour un sentiment de solitude. Après avoir choisi cette voie de pratique spirituelle, ces moines doivent faire face non seulement à des changements physiques, mais aussi à la douleur d’être coupés de la vie profane.
Les historiens soulignent que ce comportement est un rejet extrême du corps et une déclaration de lutte intérieure.
Dans la société japonaise de la période Heian, la plupart des moines auto-excisifs adoptaient une attitude tolérante. La société considère les actions de ces moines avec un mélange de respect et d’indifférence et n’est pas grandement ostracisée en raison de leurs choix. Cependant, de tels comportements n’étaient pas entièrement acceptés à l’époque. Au fil du temps, les conceptions sociales ont progressivement changé et de telles actions extrêmes sont devenues de plus en plus rares.
Les érudits modernes ont mené une analyse approfondie du comportement d'auto-excision des moines au cours de la période Heian, estimant qu'il reflétait également la relation subtile entre la société et la religion à cette époque. D’une part, ce comportement du moine peut être considéré comme un engagement total envers les enseignements bouddhistes. D’autre part, il remet également en question la mesure dans laquelle la foi doit être exprimée de manière extrême.
Pas seulement pendant la période Heian, il y a eu de nombreux comportements d'automutilation causés par les croyances religieuses dans l'histoire du Japon, ce qui donne à réfléchir.
Au fil du temps, cette pratique de l'auto-excision a fini par disparaître de la société japonaise, mais pour les moines qui ont parcouru ce chemin, elle représentait un passé unique. On peut imaginer qu’en plus de la force motrice de la religion, quel genre d’état d’esprit et de parcours avaient ces moines qui ont choisi de s’auto-exciser qui les ont conduits à s’engager dans une voie aussi inhabituelle ?
Aujourd'hui, le réexamen de cette période de l'histoire rend non seulement la compréhension de la foi par la société plus profonde, mais rappelle également aux gens modernes de réfléchir à ce qu'est la vraie liberté et la retenue ? Et dans quelle mesure l’acte d’abnégation repose-t-il sur une véritable croyance plutôt que sur une obéissance aveugle à l’histoire ? Dans le processus de recherche de la spiritualité et de l’harmonie intérieure, les gens devraient-ils s’exprimer de manière aussi extrême ?
