Margarito Bautista era un'importante figura religiosa che ebbe una profonda influenza sulla chiesa LDS in Messico (Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni) all'inizio del XX secolo.Da quando la lettera fu trasferita nel 1901, il suo percorso verso la fede è stato pieno di entusiasmo e controversie.Non solo predicava all'interno della chiesa, ma combinò anche il nazionalismo messicano con fede e propose il "La Evolución de México".La pubblicazione di questo libro ha scioccato la struttura tradizionale della chiesa e, a sua volta, ha causato una forte opposizione.
Bottista nacque in Messico nel 1878. Il suo primo background educativo e religioso aveva gettato le basi per la sua futura esplorazione della fede.Durante la sua crescita, sebbene influenzata dalla Chiesa cattolica e dalla chiesa del metodo, nessuno dei due poteva portargli una vera soddisfazione spirituale.Nel 1901, entrò per la prima volta in contatto con la fede della chiesa LDS e fu presto attratto dai suoi insegnamenti, specialmente dopo una grave malattia, ed fu benedetto dal missionario Ammon Tenney.
Bottista, nel suo libro La Evolución de México, combina la storia e la cultura del Messico con gli insegnamenti della chiesa LDS, proponendo che i messicani abbiano una speciale identità religiosa e missione storica.Nel suo libro, ha affermato che i messicani erano discendenti di Israele e avevano il diritto di dominare il futuro della chiesa LDS.Questa visione ha sfidato la definizione tradizionale della chiesa in quel momento, in particolare la struttura organizzativa dominata dai dirigenti della chiesa americana in quel momento.
Botista ha sostenuto che il Messico, come menzionati i discendenti dei Lamaniti nella seconda metà del Libro di Mormon, avevano il loro destino per guidare il mondo.
Sebbene gli insegnamenti di Bautista abbiano ottenuto un ampio sostegno tra i credenti messicani, la leadership americana della chiesa è contraria alle sue opinioni.Hanno resistito alle affermazioni fatte da Bautista a La Evolución de México e lo consideravano una deviazione dalla dottrina.C'erano persino critiche pubbliche, costringendo Bautista e i suoi seguaci a formare un movimento separatista chiamato Terza Convenzione, concentrandosi sulla ricerca di una maggiore leadership locale e nel confronto nel controllo esterno.
Nel processo di scissione dalla chiesa, Bautista ha sempre più enfatizzato le pratiche della chiesa precoce, come l'ordine unito e il matrimonio plurale.Ciò ha portato a un disaccordo tra lui e altri leader del terzo Congresso.Alla fine, fu escluso e avanzava ulteriormente il suo gruppo religioso indipendente, che portò ulteriormente a una pausa con la chiesa LDS.
Bottista, nella sua indipendenza e pratica religiosa, invitò tutti i messicani a tornare in chiesa e godersi quello che chiamava l'eredità divina.
Nel 1947, Bautista istituì la Colonia industriale de la Nueva Jerusalén in Messico, una comunità basata su vita condivisa e assistenza economica.È qui per promuovere il modello economico della proprietà condivisa e il tentativo di reintrodurre il sistema di risposarsi, sebbene questa pratica non sia accettata da tutti.
Sebbene i pensieri di Bautista siano stati respinti dalla chiesa, hanno continuato a influenzare le credenze dei credenti nella comunità LDS in Messico.Il concetto di identità del popolo di Rama che ha sostenuto ancora tra molti credenti e diventa parte della loro ricerca di identità personale.Sebbene Bautista sia morta nel 1961, la sua fede e gli insegnamenti, così come le comunità che ha creato, esistono ancora oggi.
La storia di Botista ci fa pensare: quando le credenze religiose e l'identità nazionale sono intrecciate, quali sfide e riflessioni incontreranno inevitabilmente le credenze individuali?