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La verità delle molteplici oppressioni: perché un’identità non può spiegare tutte le esperienze di discriminazione.
In questa società eterogenea, le oppressioni che le persone subiscono sono spesso molteplici, rendendo un approccio basato su un'unica identità insufficiente a spiegare l'esperienza unica di discriminazione di ogni persona. La teoria dell'intersezionalità fornisce un quadro strutturale che ci aiuta a comprendere come le identità sociali si intersecano e influenzano le esperienze sociali degli individui. Questa teoria è stata proposta dalla studiosa femminista nera Kimberlé Crenshaw nel 1989 e da allora è diventata uno strumento importante per eliminare le disuguaglianze sociali e politiche.
La teoria dell'oppressione multipla sottolinea che le diverse identità sociali e politiche (come genere, razza, classe, ecc.) non esistono indipendentemente, ma sono intrecciate per formare esperienze uniche di oppressione.
Il lavoro di Crenshaw sottolinea che la semplicistica dicotomia razzismo-sessismo è errata. Prendiamo come esempio le donne nere. Soffrono di due o più oppressioni contemporaneamente, il che deve essere compreso da una prospettiva più ampia. Ad esempio, quando si parla di violenza domestica o di aggressione sessuale, le esperienze delle donne nere potrebbero non essere presentate in modo esaustivo nel discorso dominante e potrebbero invece essere marginalizzate.
Inoltre, la storica negligenza nei confronti delle identità multiple ha portato molte donne a sentirsi isolate nella lotta per i propri diritti. Il femminismo bianco spesso si concentra sui propri bisogni, lasciando invisibili le voci delle donne di colore. Già nel XIX secolo, Sojourner Truth lo espresse nel suo famoso discorso, “Non sono una donna?” " ha evidenziato le sfide uniche che devono affrontare le donne nere.
"Diverse oppressioni sono interconnesse e ignorarne una qualsiasi porterebbe a una spiegazione incompleta."
Questa visione è stata ribadita dal movimento femminista nero nella seconda metà del XX secolo. Studiosi come bell hooks e Audre Lorde hanno approfondito la comprensione delle identità multiple attraverso discussioni su genere, razza e classe. Hawkes sostiene che una singola prospettiva di genere non può cogliere l'intera gamma di esperienze delle donne, mentre Lord sottolinea le relazioni interattive che esistono tra molteplici identità.
Studiosi come Patricia Hill Collins hanno esteso queste considerazioni all'analisi della struttura sociale. Collins sottolinea che razza, genere e classe, in quanto sistemi sociali interconnessi, influenzano profondamente la vita di ogni donna. Ciò lascia alcune donne in una situazione in cui non sono in grado di parlare o vengono sottovalutate quando subiscono l'oppressione sociale.
"Le esperienze delle donne di colore spesso non sono pienamente comprese nel discorso dominante, il che le rende più vulnerabili all'emarginazione."
Con l'approfondimento della ricerca, molti studiosi hanno iniziato a esplorare come applicare questa teoria alla pratica sociale. Ad esempio, ricerche recenti suggeriscono che l'applicazione di un modello di oppressione multipla può individuare più efficacemente le fonti delle disuguaglianze sociali e promuovere il cambiamento sociale. Tale ricerca non si limita al mondo accademico, ma si estende anche ai movimenti sociali e all'elaborazione delle politiche.
Tuttavia, anche il concetto di oppressioni multiple è oggetto di critiche. Alcuni sostengono che questo quadro possa ridurre gli individui a una combinazione di molteplici caratteristiche demografiche, ignorando l'unicità di ogni persona. I critici hanno anche sottolineato che la teoria spesso non ha obiettivi chiari, è soggetta a confusione e contraddizioni e rende difficile identificare fonti comuni di oppressione.
Tuttavia, l'emergere della teoria dell'oppressione multipla offre una nuova prospettiva per il movimento per la giustizia sociale. Sottolinea che l'interazione tra diverse identità pone determinati gruppi di fronte a sfide più grandi e che comprendere queste sfide è fondamentale per sviluppare soluzioni efficaci. Soprattutto nella società odierna, l'intersezione di diverse identità continua a influenzare la vita quotidiana delle persone e le varie disuguaglianze che devono affrontare.
In questo contesto, i dibattiti sulle molteplici oppressioni non sono solo prerogativa del mondo accademico; ci inducono a riconsiderare il rapporto tra individui e società e a mettere in discussione i modi tradizionali di concepire la discriminazione. Sulla strada verso la liberazione e l'uguaglianza, come possiamo costruire una società più inclusiva?
