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ボティスタの教義論争：なぜ彼のラボルシオン・デ・メキシコがLDS教会から強い反対を呼び起こしたのですか？
マルガリート・バウティスタは、20世紀初頭にメキシコのLDS教会（末日聖徒のイエス・キリスト教会）に大きな影響を与えた重要な宗教的人物でした。手紙が1901年に移されて以来、彼の信仰への道は熱意と論争に満ちています。彼は教会内で説教しただけでなく、メキシコのナショナリズムと信仰を組み合わせて、ユニークな「ラボルシオン・デ・メキシコ」を提案しました。この本の出版は、教会の伝統的な構造に衝撃を与え、激しい反対を引き起こしました。
幼少期と変換
ボティスタは1878年にメキシコで生まれました。彼の初期の教育的および宗教的背景は、彼の将来の信仰の探求の基礎を築きました。彼の成長の間、カトリック教会と方法教会の影響を受けていますが、どちらも彼に真の精神的な満足をもたらすことはできませんでした。1901年、彼は最初にLDS教会の信仰と接触し、特に深刻な病気の後、その教えにすぐに惹かれ、宣教師のアンモン・テニーに恵まれました。
「ラヴォルシオン・デ・メキシコ」の公開
ボティスタは、彼の著書「ラヴォルシオン・デ・メキシコ」で、メキシコの歴史と文化をLDS教会の教えと組み合わせて、メキシコ人には特別な宗教的アイデンティティと歴史的使命があることを提案しています。彼の本の中で、彼はメキシコ人がイスラエルの子孫であり、LDS教会の未来を支配する権利を持っていたと主張した。この見解は、当時の教会の主流の定義、特に当時のアメリカの教会指導者が支配する組織構造に挑戦しました。
ボティスタは、モルモン書の後半で言及されたラマナイトの子孫として、メキシコは世界を導く運命を持っていると主張した。
教会の反応
バウティスタの教えはメキシコの信者の間で広範囲にわたる支持を得ていますが、教会のアメリカの指導者は彼の見解に反対しています。彼らは、ラヴォルシオン・デ・メキシコのバウティスタによる主張に抵抗し、それを教義からの逸脱と見なした。国民の批判さえあり、バウティスタと彼の信者に第3条約と呼ばれる分離主義運動を形成することを強制し、より多くの地元のリーダーシップを求め、外部のコントロールに立ち向かうことに焦点を当てました。
SyismoとDoctrineの新しい方向
教会から分裂する過程で、バウティスタは、統一秩序や複数の結婚などの初期の教会の慣行をますます強調しました。これは、彼と第3議会の他の指導者との間に不一致につながりました。最終的に、彼は除外され、彼自身の独立した宗教団体をさらに進め、さらにLDS教会との休憩につながりました。
ボティスタは、彼の独立と宗教的慣習において、すべてのメキシコ人に教会に戻り、彼が神の遺産と呼ばれるものを楽しむよう求めました。
新しいコミュニティの構築：ニューエルサレムコロニー
1947年、バウティスタはメキシコにコロニア産業デラヌエバエルサレンを設立しました。彼は共有された所有権の経済モデルを促進し、再婚システムを再導入しようとするためにここにいますが、この慣行は誰でも受け入れられません。
遺産と衝撃
バウティスタの考えは教会によって拒否されましたが、彼らはメキシコのLDSコミュニティに対する信者の信念に影響を与え続けました。彼が提唱したラーマの人々のアイデンティティの概念は、多くの信者の間に依然として反響し、自己同一性の探求の一部になります。バウティスタは1961年に亡くなりましたが、彼の信仰と教え、そして彼が作成したコミュニティはまだ今日存在しています。
ボティスタの物語は、私たちに考えさせます：宗教的信念と国民的アイデンティティが絡み合っているとき、個々の信念は必然的に遭遇する課題と反省は何ですか？
