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悪魔の魅力：1818 年の『地獄の辞典』はなぜこれほどの論争を引き起こしたのか？
1818 年、『地獄の辞典』が出版され、注目すべき著作が誕生しました。ジャック・コラン・ド・プランシー著のこの本では、さまざまな悪魔が詳細に記録され、その神秘的で複雑な世界が階層構造で表現されています。この本は民俗学やオカルトの参考文献であるだけでなく、19 世紀初頭の魔術や超常現象に対する大衆の関心を反映しています。
1822 年の評論では、「19 世紀の逸話や物語、最近の逸話、未知の言葉、あらゆる種類の奇妙な冒険が、当時の習慣や考え方の歴史と過去数世紀のものとの対比を形成している。」と述べられています。 < /p>
「地獄の辞典」の歴史は初版発行まで遡ることができ、時を経て何度も再版と改訂が行われてきましたが、最も有名な版は間違いなく 1863 年版で、ルイ・ルによる 69 点の挿絵が含まれています。ブルトンはさまざまな悪魔の姿を生き生きと描いています。これらのイラストの多くは後に S. L. マグレガー マザーズ編集の『ソロモンの小鍵』に組み込まれ、これらの神秘的な画像の遺産はさらに永続化されました。
ド・プランシー自身の迷信に対する信念も時間の経過とともに変化しました。当初はヴォルテールの影響で懐疑的であり、著書の中で地獄の刑罰は絶対的なものではないと述べて当時の人々を慰めていたこともある。この本には、「死後の痛みと報いを否定することは、神の存在を否定することである。神が存在する以上、この一文は、信仰についての世界の考え方と、1830年以降の彼の合理主義を導くことを意図している。」と述べられている。 、それは徐々に信仰に置き換えられました。敬虔なローマカトリック教徒だったド・プランシーの変化は支持者を混乱させた。
ド プランシーは、これまでのカタログ作品の多くは「多かれ少なかれ秩序だった想像力」にすぎないと信じていました。 1863 年の最終版では悪魔の存在が強調され、本の考えを説明するためにカトリック神学を使用しようとしました。
ド・プランシーは、その作品の中で、理性、信仰、根拠のない信念の間で揺れ動くことを示しています。例えば、彼はカイロマンシーの有効性を認めたが、カルトマンシーを否定した。「カイロマンシー、特に人相学には、少なくとも一定の合理性がある。それらは、区別や特徴、予測、いわゆる自然の産物に関連する兆候から始まる。対照的に、カードのような人工物は、未来も現在も過去も知りません。」
これらすべてがド プランシーの著作に分析可能な矛盾を生み出しており、そこでは彼の知的好奇心と超自然的なものへの畏怖が融合しています。 19 世紀の読者にとって、この本は悪魔や超自然的な存在を暴露するだけでなく、当時の社会傾向を強く反映するものでもありました。
この本の表紙には、1826 年版で次のように書かれています。「地獄の辞典、または地獄とその原因に関連する生き物、登場人物、本、行動をまとめた普遍的な本」
この作品の内容はバージョンによって若干異なりますが、超常現象科学と悪魔学に関する議論は常に人々の好奇心を掻き立てます。このような文化的雰囲気の中で、この本は、信者と懐疑論者の間での議論であれ、超自然現象の探求であれ、広く物議を醸し、議論され、数え切れないほどの読者の興味と好奇心を呼び起こしてきました。
- 1818 年: 初版
- 1825 年: 第 2 版
- 1826 年: 第 2 版の再版
- 1844 年: 第 3 版
- 1845 年: 第 4 版
- 1853 年: 第 5 版
- 1863 年: 第 6 版、ルイ ル ブランのイラスト
今日、「地獄の辞典」を読むことは、歴史を振り返るだけでなく、古代からの人類の超常現象に対する理解と探求を再考することにもなります。この本は悪魔に対する人々の理解をどのように変え、現代文化にどのような痕跡を残したのでしょうか?
