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三位一体の挑戦を拒否する: 2 つずつの信仰はどのように定義されるか?
19 世紀後半のアイルランドで、Two by Twos (「真実と道」としても知られる) と呼ばれる新しい宗教運動がひっそりと設立されました。この運動は地理的に急速に拡大しただけでなく、その教義と組織構造も深い思考を呼び起こしました。正式な名称を持たない宗教団体であるツー・バイ・ツーは、メンバーからは「真実」、「集会」、「労働者と友人」として知られており、外部の名称には「ブラックソックス」、「無名教会」などがあります。 「クニ教信者」などこの運動の中心的な信念の一つは、伝統的なキリスト教の三位一体の教義を否定することであり、これは歴史と信仰の面でかなりの論争を引き起こしてきました。
簡単に言うと、Two by Twos は、信仰と行いの組み合わせを強調する「信仰と行い」と呼ばれる教義に基づいた、名前のないキリスト教の形態を信じています。
ツー・バイ・ツー運動は、1897 年にウィリアム・アーウィンによって創設されました。アーウィンはフェイス・ミッション組織出身で、南アイルランドでの宣教師としての経験を通じて、当時のキリスト教会の階級制度に不満を抱くようになった。彼は、宣教師はマタイによる福音書に出てくるイエスの弟子たちと同様に、ホームレスの「旅人」であるべきだと主張した。この哲学により、最終的に彼と彼の信奉者は当時のキリスト教宗派のほとんどと決別することになった。
運動が拡大するにつれ、Two by Twos の核となる信念が形になり始めました。彼らは三位一体という伝統的な概念を否定するだけでなく、キリスト教の救いは信仰だけに依存するのではなく、行動の組み合わせによって達成されると主張します。これらの行動には、会議のスケジュール、目立たない服装の着用、すべての集まりへの一貫した出席などが含まれます。
ツー・バイ・ツーの教えによれば、信者が救済を受けるには、毎週の家族の集まりに出席し、働き手の説教を聞き、信仰を「告白」する必要がある。
歴史的に見ると、ツー・バイ・ツー運動は、野外での洗礼式や大規模な公の説教で大勢の人が集まり、ある程度の注目を集めて始まりました。しかし、時が経つにつれて、彼らは秘密主義かつ控えめになり、場所によっては内部分裂さえ起こすようになった。教会内の分裂は、特に宣教の方法をどのように理解し、実行するかをめぐって、運動の将来を不確実にしている。
例えば、アーウィンともう一人の重要な宣教師エドワード・クーニーとの袂は、行動と教義の違いによるものでした。クーニーの哲学は、本来の宣教活動の精神、つまり階層のないシステムに戻り、最終的に彼は教会から追放されることになった。この一連の内部闘争とその結果は、Two by Twos の自らの信念の定義が曖昧で常に変化していることを反映しています。
教会の中心的な教義は、社会参加には慈善活動やアウトリーチプログラムへの参加ではなく、信者の日常的な行動が含まれるべきであることを強調しています。
近年、ツー・バイ・ツーズが社会で直面している課題は、内部の教義上の相違だけでなく、部外者によるその信仰体系への疑問や誤解からも生じています。情報化時代の到来により、かつては秘密だったこの運動はより多くの注目と批判を受けるようになりました。特に教会の内部運営や信仰の透明性に関しては、以前の秘密主義に比べ、教会の外部に対する反応はより慎重かつ否定的なものとなっている。
伝統的な信念を超越する啓示に加えて、Two by Twos の信者は、進行中の社会的疑惑や課題にどのように対処すべきでしょうか?この運動の将来は現代社会の中でその地位を確立できるのか、それとも長い歴史の流れの中で忘れ去られてしまうのか?
