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社会的責任投資の起源：宗教は投資の見方をどのように変えるのか？
社会的責任投資（SRI）は、倫理的、社会的、環境的目標も考慮しながら財務収益の達成を目指す投資戦略です。この戦略の重点分野は通常、環境、社会、ガバナンス (ESG) のトピックに関連しています。インパクト投資は SRI のサブセットと見なすことができ、通常、より積極的で、投資を通じて意図的に社会的または環境的影響を生み出すことに重点を置いています。過去においても現在においても、社会的責任投資の形成と発展は必然的に宗教的信念の影響を受けてきました。
社会的責任投資は、信者に非倫理的とみなされる事業への関与を避けるよう奨励した宗教運動にまで遡ることができます。
社会的責任投資の歴史は、1758年にまで遡ります。当時、クエーカー教徒の宗教共同体はフィラデルフィアでの年次総会で、信者が奴隷貿易に参加することを禁止することを決定し、倫理に基づいた投資モデルを生み出しました。もう一人の初期の支持者はジョン・ウェスレーで、彼は「貨幣の使用について」という説教を通して、企業の社会的責任を強調し、他人に害を及ぼす可能性のある商慣行に反対しました。
宗教的信念は歴史を通じて社会的責任投資に大きな影響を与えてきました。初期の投資家は、武器、タバコ、アルコールを生産する企業など、「罪深い」事業に関係する企業を避けることが多かった。 1960 年代の社会背景を背景に、社会的責任投資はさらに発展し、多くの社会的関心を持つ投資家が女性の平等、公民権、労働問題などの問題に注目し始めました。
モンゴメリーでのマーティン・ルーサー・キング・ジュニアのバス・ボイコットとシカゴでのブレッドバスケット作戦は、社会的責任投資の新しいパラダイムを確立しました。
キム氏のキャンペーンは、継続的な対話とボイコット、直接行動、特定企業へのターゲット設定を組み合わせ、投資家が倫理的利益と経済的利益をどのように組み合わせることができるかを示しています。ベトナム戦争は、ダウ・ケミカルを含む多くの企業に対する抗議を引き起こし、企業の道徳的責任についての反省を促した。
1970 年代と 1980 年代には、社会的責任投資が南アフリカのアパルトヘイトの終焉に貢献しました。ノッティンガム大学の教区司祭レオン・サリバン氏は、米国企業が南アフリカでの事業において人権原則に従う方法を指導するために「サリバン原則」を策定した。国際的な圧力が高まるにつれ、多くの機関が自主的に投資撤退を始め、最終的にはアパルトヘイトの終焉に貢献しました。
社会的責任投資とは、非倫理的な投資を避けるだけでなく、社会や環境を改善できる投資機会を積極的に探すことです。
21世紀に入ってからは、社会的責任投資の概念に環境保護や持続可能な開発に関する議論も含まれるようになりました。多くの投資家は、地球規模の気候変動を重大なビジネスリスクとして捉え始めています。 PeopleSoft Socially Responsible Investment Network などの投資家は、環境団体と協力することで、企業が環境問題に効果的に対処できるようにしたいと考えています。
まず、ノルウェー政府年金基金などの政府管理の基金は、倫理ガイドラインに従い、非倫理的な投資慣行を避けるよう義務付けられています。社会がこうしたファンドの役割を評価するにつれて、倫理的なビジネスや持続可能な経済に資金を投じる投資家が増えています。
社会的責任投資戦略には、コミュニティ組織への直接投資を可能にするコミュニティ投資も含まれており、金銭的利益を追求する一方で、社会全体の幸福にも注意を払う必要があることを思い出させてくれます。これは、倫理とリターンは相反するものではなく、共存できるということを重視する新しい投資哲学を反映しています。
現代の社会的責任投資は、経済的利益を得る手段であるだけでなく、社会変革のための重要なツールでもあります。
社会的責任投資の歴史とその背後にある信念や確信を振り返ると、社会が変化し道徳意識が高まるにつれて、投資家が将来どのように価値観を再定義するのか疑問に思わざるを得ません。投資哲学は？
