人類の自滅とは、さまざまな理由により人類が将来のある時点で完全に消滅する可能性を指し、科学者や社会学者の間で深い議論を引き起こしている。
オムニサイドとは、自然要因(小惑星の衝突や大規模な火山の噴火など)による人口の減少、または人類そのものの絶滅によって起こるとされる人類の終焉を指します。生殖能力の不足などの行動(自己絶滅)。気候変動、地球規模の核戦争、生物兵器、大量破壊兵器、生態系の崩壊など、自己破壊の潜在的な原因は数多くあり、広く注目を集めています。
18 世紀から 19 世紀までは、「充足の原理」に反して、人間や他の生物が絶滅する可能性は疑わしいものでした。この理論は、存在し得るものはすべて存在すると主張しています。アリストテレスやプラトンのような初期の哲学者は、人類の終焉は単なる再生のサイクルであると信じていました。自然科学が徐々に発展するにつれて、生物の絶滅という概念も広く受け入れられるようになりました。
物理学者エドモンド・ハレーは、人類の絶滅が将来の世界にとって有益かもしれないと指摘した。
19 世紀には、人類の絶滅というテーマが広く議論されるようになりました。小説家メアリー・シェリーは作品の中で、謎の疫病によって人類がほぼ滅亡した世界を想像した。 20 世紀が始まると、ロシアの宇宙主義者は宇宙植民地化を通じて人類の絶滅を回避することを主張した。
原子爆弾の発明は、人類絶滅の危険性について科学者、知識人、一般の人々の間で徹底的な議論を引き起こした。 「人類の見通しはかつてないほど暗い」と有名な哲学者ベンサム・ラッセルは1945年に書きました。その後数十年にわたり、核戦争と全人類の絶滅の可能性についての議論が高まり、議論は徐々に焦点が絞られるようになりました。
カール・セーガンは1983年に、絶滅の深刻さを単に死者数だけで測ると「その影響の全容が見えにくくなる」と指摘した。
21 世紀に入り、科学技術の進歩に伴い、一部の学者は、技術の発展によって私たちの生存が脅かされる可能性があると確信し、新たな種類のリスクを提唱しています。英国の天文学者マーティン・ライスは著書『Our Last Hour』の中で、特定の技術の進歩が人類の生存に新たな脅威をもたらす可能性があると警告した。現在、地球規模の災害や実存的リスクは倫理的、科学的研究の重要なテーマとなっています。
潜在的な人的要因としては、世界規模の熱核戦争、非常に効果的な生物兵器の拡散、生態系の崩壊、人工知能の制御不能などが挙げられます。こうした人為的要因に加え、大規模な感染症、超巨大火山の噴火、小惑星の衝突などの自然災害も人類絶滅につながるリスクとみられています。
専門家は一般的に、人為的なリスクは自然のリスクよりもはるかに大きく、これらのリスクは人間の行動の予測不可能な性質を反映しているという点で一致しています。
人類絶滅の確率を研究する際、専門家は、既存のデータでは自然災害の年間平均確率は1/14,000未満であることを示しており、自然災害のリスクが本当に高い場合、過去の人類は20万年もこのように生き残ることはできなかったでしょう。
人類絶滅の倫理について議論する際、多くの学者は、無数の将来の生命のために生存リスクを減らすことは道徳的に重要な課題であると強調します。哲学者デレク・パーフィットは、人間が自らを絶滅させれば計り知れないほどの潜在的な未来を失うことになるということを示す思考実験を提唱した。
パーフィット氏は、もし人類が消滅すれば、将来の無数の生命と進歩の可能性が失われるだろうと指摘している。
これらの考えは、私たちの現在の準備が将来の絶滅を回避するのに十分であるかどうかを考えさせます。これほど多くのリスクに直面して、私たちは自分自身と将来の世代の生存権を効果的に守ることができるのでしょうか?