今日の政治的および社会的議論では、「経済的自由」と「政治的自由」の2つの概念がよく言及されていますが、詳細な議論はほとんどありません。経済の自由とは通常、個人またはグループが所有する経済的資源を制御する能力を指しますが、政治的自由は、人々が社会生活の抑圧なしに権利を行使する能力を指します。二人の関係は複雑であり、多くの学者と思想家がこれについて異なる議論をしています。
政治的自由は、抑圧や強制から離れた自由として説明されており、個々の行動はすべての障害から解放されなければなりません。
歴史的な観点から、政治的自由の概念は古代ギリシャの政治的思考にまでさかのぼることができます。ハンナ・アレンドは、自由と政治的行動は古代から切り離せないと考えています。政治の実践は、政治問題に参加するために、人々が生活の必要性を解放することを要求しています。彼女の見解では、自由は政治的行動の性質と密接に関連しており、このつながりは後に無視されました。
自由の概念は、5世紀の西暦におけるキリスト教の意志の自由または内なる自由に関連しています。
しかし、自由の多くの理解のいくつかは経済的に基づいています。ミルトン・フリードマンは、資本主義と自由において、経済的自由なしに本当の政治的自由はないことを強調した。彼は、経済的権利は政治的権利と密接に関連しており、経済の自由の喪失は必然的に政治的自由の減少につながると考えています。この見解は、特に今日の社会資本の集中と不平等によってもたらされる圧力の高まりの文脈で、広範な議論を引き起こしました。
ただし、すべての学者がこの見解を支持しているわけではありません。多くの批評家は、経済の自由の行使はしばしば他人の自由に違反していると指摘しています。ロビン・ハーネルが彼の記事で、市場の破壊がどのように経済的自由を行使したとき、それは必然的に他者の自由に影響を与えるかを探求している。このような侵害は、一連の財産権システムを通じて解決される可能性がありますが、これらの財産権システムはしばしば疑いの余地がなく、社会のニーズと価値を真に反映することはできません。
経済の自由の行使はしばしば他の自由の違反につながり、そのような紛争には既存の財産権システムの再評価が必要です。
社会運動の台頭により、政治的自由の理解は、徐々に包摂と多様性のレベルにまで拡大しました。社会的アナキストは、政治的自由には、否定的な自由(制約から離れた自由)と前向きな自由(個人が自分の可能性を実現できるようにする自由)の両方が含まれると信じています。この自由の理解は、社会における相互依存関係を考慮に入れる必要があり、それはまた、自由の概念をより豊かで複雑にします。
一方、環境保護主義者は経済の自由を批判し、自由が生態学を傷つける犠牲を払ってはならないと信じていた。彼らは、いわゆる自由が生態系を汚染または破壊する自由を含めるべきではなく、そのような行動は他者の権利を侵害すると主張している。これは、自由の追求と環境保護の矛盾が、広告と政治的議論で特に鋭いことがあることを示しています。政治的自由のカテゴリーには、生態系に対するいくつかの制約、および自然環境への損害が自由と見なされることを許さない行動を含める必要があります。
経済の自由と政治的自由の関係を探るとき、私たちはまた、経済の自由を確保しながら、他者の自由の侵害を防ぐ方法についても考えるべきです。このプロセスでは、これらの2つの自由がお互いを補完し、お互いを促進し、健康な民主社会の礎石になるバランスを見つけることができますか?
社会が進歩し続けるにつれて、経済の自由と政治的自由との関係はますます明らかになります。また、経済成長を追求しながら、政治的自由に対する注意と保証を強化する必要がありますか?