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社会的および文化的心理学の発展の過程で、ヒロイズムの概念は、特に生と死に直面しているときに、人々の行動パターンに深く組み込まれています。最近の研究は、自己認識の改善が、人々の生と死に対する認識を大幅に変える可能性があることを示しています。自己認識が英雄的な行動をどのように駆り立てるかをより深く理解できれば、おそらく人生の脆弱性に直面して人間がどのように反応するかをよりよく把握できるでしょう。
人間が死の避けられない性質に直面しているとき、恐怖は彼らに意味を求め、文化的価値を通して彼らの内なる不安と恐怖を和らげるように促します。
テロ管理理論（TMT）は、心理学者のジェフ・グリーンバーグ、シェルドン・ソロモン、トム・ピットキンツによって提案されました。彼らの本「The Life：The Death in Life」に基づいて、自己保存と死の認知との対立が心理的恐怖を引き起こす可能性があると考えています。人間の死の恐怖は、文化的信念とシンボルを通じて管理することができます。つまり、より高いレベルの意味を使用して、生物学的存在の取るに足らないことに抵抗します。
たとえば、宗教の死後の世界、国民的アイデンティティの感覚、家族の継続、または人間は他の生き物よりも優れているという見解を信じて、これらの文化的価値はすべて死に対する不安を和らげ、永遠の象徴的な感覚を提供します。
心理的防御メカニズムとしての自己認識により、人々は生と死の問題に直面するときに自分の英雄的な役割を見つけることができます。
背景
1世紀の広告では、詩人のステイウスは彼の作品で「TheBaid」で「恐怖が最初に神を世界で生まれた」と提案しました。1973年の作品「死」で、文化人類学者のエルニスター・ベイカーは、人間が避けられない死を理解し、したがって、人生の個々のイメージと意味をユニークにするように設計された生命の文化的要素を常に構築し、信じる能力を持っていると信じています。
ベイカーは、自己同一性と健康の間に重要なつながりがあると提案しています。強化された自己認識と健康的な行動との関連は、しばしば死に直面した人間の不安の反映と見なされます。このような枠組みでは、社会の象徴的なシステムと信仰に基づくヒロイズムは、人間が死に抵抗する方法になりました。
社会自体は有形の英雄的なシステムです。つまり、法、宗教、道徳などの社会によって確立された文化的信念はすべて、人生に意味を与えることを意図しています。
自尊心と死の不安
TMTでは、自尊心は人間の行動を理解するための重要な概念です。自尊心は、人の人生が自分の文化的価値に適合するかどうかを測定するための指標であるだけでなく、無視できない心理的防御メカニズムでもあります。高い自尊心は、個人が死の不安の影響に抵抗することを可能にし、人々が行動の意思決定において無意識に身を守る傾向があるのを助けます。
死の不安に直面しているとき、自尊心は人々に死の概念を否定する傾向があり、無意識のうちに社会活動への参加や達成の追求など、自己イメージを強化する行動を求めます。この行動は、自己価値の感覚を高めるだけでなく、精神的健康にも恩返しをします。
自己認識の改善は、個人が死の恐怖とそれがもたらす不安に対処するためのバッファーとして機能します。
死亡の覚醒効果
死亡率の顕著性仮説は、個人の文化的世界観または自尊心が脅かされると、心の平和と安全を回復するように設計された心理的な防御行動を示すことを提案しています。調査によると、人々が自分の死を思い出したとき、彼らは自尊心の感情を強化するために彼らの文化的信念を守るためにより積極的になることが示されています。
この心理的メカニズムの操作は、個人の精神的健康に影響を与えるだけでなく、健康的な行動の発達などの生活の選択にも影響します。死により、彼らは宗教的信念や国家概念の大事さなど、象徴的な不滅を求める傾向があります。
死の脅威に直面して、文化的信念を維持することで、人々が人生の意味を取り戻すことができます。
このような深遠で複雑な心理的メカニズムに直面して、人々は尋ねずにはいられません。自己認識とヒロイズムの織物は社会の発展とともに変化しましたか？今日のより馴染みのない変化しやすい世界では、人間は、人生の脆弱性と非永続性に直面したときの自己価値と生存の意味のバランスをとるために、どのようにして新しいヒロイズムを見つけるべきでしょうか？
