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なぜローマ・カトリック教会は1738年以来、信者がフリーメーソンに加わることを禁止してきたのか？その背後にある深い理由は何なのか？
ローマ カトリック教会は、1738 年以来、信者がフリーメーソンに参加することを禁じる禁止令を出しました。根本的な原因は、フリーメーソンの哲学や価値観との根深い対立です。この禁止事項は、同年教皇クレメンス12世が発布した教皇勅書「In Eminenti Apostolatus」に明記されており、これに対する教会の立場はそれ以来変わっていない。
教会は、フリーメーソンの哲学的概念はキリスト教の教えに反していると信じています。また、フリーメーソンに対する反対はさまざまな歴史的時代にも現れており、その多くはフリーメーソンの反聖職者の権利に対する懸念から生じています。
さらなる教会の文書とその後の教皇の声明でも、フリーメーソンの反宗教的かつ世俗的な傾向が強調されています。特に19世紀後半から20世紀初頭にかけて、教育と宗教をめぐる議論が激化し、教会とフリーメーソンの間で深刻な対立が生じた。
教会によれば、フリーメーソンが採用する自然主義的な立場はキリスト教にとって脅威となっている。特に、「宇宙の最高の建築家」という用語の使用は、啓蒙時代にますます人気が高まり、異端とみなされた概念である理神論に傾いていると見なされていました。
フリーメーソンを批判する人たちは、フリーメーソンの儀式とキリスト教の信念との矛盾を指摘し、そのような混合が宗教的無意識につながる可能性があると主張している。
バチカンは 1974 年にフリーメーソンの禁止を緩和しようとしましたが、その直後の報告書は、フリーメーソンの禁止に対する教会の立場は変わっていないことを改めて強調しました。 1983 年に教会の模範法が改正され、フリーメーソンに対する明確な禁止は盛り込まれなくなりましたが、関連する禁止事項は引き続き有効でした。
それ以来、教会内ではフリーメーソンの教えとキリスト教の宗教的信念との対立を疑問視する多くの声が上がってきました。しかし、一部のアナリストは、この任務の難しさは、フリーメーソンのメンバーが一般的に自分たちの信念において特定の宗教に従う必要性を強調していないことであり、それはその包括性を反映しているとも指摘している。
教会内のコミュニケーションはまた、フリーメーソンに参加しないと主張する多くの信者が常にフリーメーソンの文化と伝統に注意を払っていることを示しています。
さらなる論争は、教会が公的アイデンティティへの挑戦とみなした概念である「政教分離」というリベラルな主張から生じました。フリーメーソンは実際に宗教の社会的役割を制限しようとしているとして非難されており、これは教会にとって無視できないリスクである。
時代の変化とともに、信者や教会の間でフリーメーソンの概念は徐々に進化しており、多くの人々が今も理解を求めています。それ以来数十年にわたり、信者がフリーメーソンに参加すべきかどうかについての議論は一度も沈静化することはなく、教会はこれに関して常に警戒する姿勢を維持してきた。
歴史を振り返ると、宗教ごとにフリーメーソンに対する立場が異なりますが、ローマ カトリック教会にとって、信仰の純粋さと教義の堅持は譲れない原則です。
今日に至るまで、教義の正統性を守ろうという要求は依然として強く、教会の反フリーメーソンの立場は信者の心に深く根付いています。禁止や多元的な態度に不満を表明する人もいますが、ほとんどの信者は依然として教会の指導に従うことが信仰の重要な表現であると主張しています。
現在の多宗教の世界では、教会とフリーメーソンの間の抵抗と理解に突破口を開くことはできるでしょうか?
