이슬람 부흥(아랍어: تجديد tajdīd, "재생, 갱신"을 의미)은 이슬람 종교에 대한 부흥 운동으로, 일반적으로 이슬람 법(샤리아)의 집행을 강화하는 것을 중심으로 이루어집니다. 이 부흥 운동의 종교 지도자들은 "무자디드"라고 불렸습니다. 이슬람 전통에서 타지디드는 신뢰할 수 있는 하디스에 따르면 매 세기에 등장하는 중요한 종교적 개념입니다. 이러한 운동은 이슬람의 근본 원칙, 꾸란, 무함마드의 가르침에 대한 새로운 헌신을 보여주며, 이러한 가르침에 따라 사회를 재건할 것을 요구합니다.
20세기 후반 이슬람 부흥은 샤리아법에 근거한 법률 조항의 강화, 순례 참여 증가, 머리 스카프의 유행, 급진적인 종교 연설자들의 영향, 심지어 테러까지 포함하여 "재이슬람화" 운동을 촉발했습니다. . 이 운동은 광범위한 영향을 미쳤다는 것을 데이터가 보여줍니다. 비이슬람 국가에서 온 이민자들 사이에서는 "성장하는 글로벌 이슬람 정체성" 또는 국제적 이슬람에 대한 인식도 있습니다.학술 문헌에서 "이슬람 부흥"은 "편협하고 배타적"이거나 "포괄적"일 수 있는 부흥주의 운동을 포괄하는 용어입니다. "과학 지지" 또는 "과학 반대", "주로 종교적" 또는 " 주로 정치적인 것”.
엔나흐다 사건에 대한 설명에는 세속주의의 실패 인식과 6일 전쟁에서 일부 세속적 아랍 민족주의 운동 정부가 패배하면서 겪은 굴욕적인 경험이 포함됩니다.
아흐마드 이븐 한발, 이븐 타이미야, 샤 왈리울라 데라위와 같은 역사적 부흥주의자들부터 현대의 하산 알반 나와즈, 루홀라 호메이니까지, 그리고 일련의 종교, 정치 운동이 이슬람 사회에 지속적으로 영향을 미치고 있습니다. 학자들은 현재의 부흥의 물결을 과거의 노력과 비교하며, 이러한 역사적 순환적 역할의 필요성과 중요성을 지적합니다.
이슬람 역사 초기에 무슬림들은 자신들이 진정한 종교적 원칙에 기반한 사회를 건설하는 데 실패했다고 믿었고, 이로 인해 이슬람의 기본 원칙에 대한 재헌신을 요구하는 주기적인 요구가 있었습니다. 이러한 노력의 대부분은 무함마드의 가르침에서 영감을 받은 것이며, 신앙의 활력을 표현하고 있습니다.
학자 마이클 쿡은 무슬림 공동체가 종교와 긴밀한 유대관계를 맺고 있기 때문에 무슬림 세계는 "모든 주요 문화권 중" 무신론에 가장 취약하지 않은 것으로 보인다고 지적했습니다.
1970년대 후반 이란 혁명 이래로, 세속적 아랍 민족주의의 실패와 자기 정체성에 대한 탐구가 주로 주도하여 세계적인 이슬람 부흥 운동이 급속히 성장했습니다. 알렉스 클라만은 이 기간 동안의 부활과 부흥의 개념이 과거의 실패한 종교적, 정치적 사상을 반영한 것이라고 주장합니다.
현대 이슬람 부흥은 다양하며, 더욱 커진 신앙심과 일반 무슬림들 사이에서 이슬람 문화에 대한 수용이 점차 확대되고 있습니다. 변화하는 모습의 한 예로는 머리 스카프를 쓰는 여성의 수가 늘어나는 것인데, 이는 전통적 신앙과 관습으로의 회귀를 의미합니다.
사회 문화 측면에서, 많은 부흥 운동은 공동체 구축을 강조하고, 집단 예배, 교육, 자선 활동과 같은 활동에 초점을 맞추고, 지역 및 세계 조직 간의 연계를 형성합니다.
이러한 운동과 단체는 종교적 신념과 공명할 뿐만 아니라, 정치를 가능하게 하는 핵심 요소이기도 합니다. 1970년대 이래로 세계적 근본주의가 만연해지면서 일부 이슬람 국가에서는 종교에 대한 고전적 견해로의 회귀를 시도하게 되었는데, 이는 긍정적인 홍보와 강력한 저항을 동시에 불러왔다.
세계적인 이슬람 부흥 운동은 1970년대 후반에 세속 국가에 대한 환멸로 인해 시작되었습니다. 각국의 정치적 혼란과 경제 발전의 부진, 국민들의 높은 기대와 현실 사이의 괴리도 부흥의 원동력 중 하나다. 조지 소로스와 다른 학자들은 지정학, 경제적 현실, 종교적 정체성이 결합되어 과거의 실패에 대한 새로운 설명을 제공한다고 주장합니다.
오늘날 이슬람의 부흥에 따른 특징 중 하나는 전 세계적으로 무슬림의 정체성이 확대된다는 것입니다. 이는 반드시 조직적인 정당 활동을 의미하지 않으며 오히려 지역 사회의 종교 생활로 나타납니다.
이러한 역사적 부흥은 이슬람 신앙과 정체성의 미래가 우리를 어디로 데려갈지 궁금해하게 만듭니다.