검은 미사는 수세기 동안 존재했다고 믿어지는 다양한 사탄 집단에 의해 행해지는 의식으로, 그 현대적인 형태는 가톨릭 미사를 고의적으로 모독하고 희화화한 것입니다. 19세기부터 검은 미사는 프랑스 문학, 특히 Jules Michelin의 satanism and Witchcraft와 Joris-Karl Huysmann의 Yonder에서 널리 주목을 받았습니다. 현대의 회복은 1954년 런던에서 출판된 H.T.F. Lord의 저서 The Devilic Mass로 시작되었으며 오늘날 전 세계의 다양한 그룹에 의해 Black Mass의 다양한 현대 버전이 개발되었습니다.
가톨릭교회는 미사를 가장 중요한 의식으로 여기며, 그 기원은 사도시대까지 거슬러 올라갑니다. 그 문헌은 대략 "말씀, 봉헌, 성찬례, 축복의 전례"의 개요를 따릅니다. 그러나 초기 기독교가 확립되고 확장됨에 따라 초기 교부들은 일부 이단 집단이 행한 미사의 버전을 설명하기 시작했습니다. 예를 들어, 4세기 이단자 에피파니우스(Epiphanius)는 보브라이트(Bobrites)라고 불리는 자유주의 종파가 성찬식에서 월경혈과 정액을 그리스도의 피와 몸을 상징한다고 주장했습니다.
교회 내에서 미사 의식은 고정되어 있지 않으며 일반적으로 봉헌이 끝날 때 여러 차례 개인 기도를 드리고 있습니다. 이로 인해 프랑스에서는 농작물이나 가축을 축복하거나 심지어 적을 저주하기 위해 "낮은 질량"이라는 이름을 얻은 고객 요구에 기반한 많은 대중이 출현했습니다. 동시에, 12세기와 13세기에 성직자의 과잉으로 인해 이러한 대중 대중의 성격은 더욱 비공식적이고 편안해지기 시작하여 "당나귀 축제"와 같은 명백히 부도덕한 풍자 미사로 정점에 달했습니다. , 여기서 당나귀는 성서의 인물 발람으로 식별됩니다.
“악마의 미사는 사실 정통 미사를 전복시키는 의식이었습니다. 당시 추방된 많은 성직자들은 천주교의 권위를 조롱하려 했습니다.”
현대에 들어와서 문학에서 마녀사냥에 대한 환상이 생기기 시작했고, 마녀는 검은 미사에서 기독교 의식을 뒤집고 악마의 목적을 달성하기 위해 훔친 성체를 사용했다는 이유로 악마의 대리인으로 간주되었습니다. The Witch's Hammer 및 The Witch's Brief Guide와 같은 여러 관련 텍스트에서는 소위 Black Masses에 대해 언급합니다. 1614년 바스크 지방에서 마녀사냥이 벌어졌을 때, 기소된 많은 마녀들은 이러한 의식이 보이는 것만큼 신비롭거나 무섭지 않다는 사실을 생생하게 묘사하면서 긍정적인 종교 의식과 부정적인 종교 의식 사이의 차이를 강조했습니다.
그러나 16~19세기 프랑스에서 흑인 미사에 대한 열띤 논의는 호기심을 불러일으켰다. 검은 미사를 집전했다고 전해지는 프랑스 여왕 카트린 드 메디치의 이야기에 언급된 다양한 세부 사항은 대부분 실증적 뒷받침이 부족합니다. 시간이 지남에 따라, 특히 루이 14세의 여주인 몬테스판(Montespan)의 경우, 신부 에티엔 기보(Étienne Guibaud) 및 마법사 카트린 몽보(Catherine Monveau)와의 관계에서 우리는 검은 미사(Black Mass)의 구체적인 형태에 대해 더 깊이 이해하게 되었습니다. 역사적 진실.
20세기가 시작되면서 검은 미사에 대한 학문은 주로 프랑스와 라틴 자료, 주로 프랑스 작가들의 자료에 의존했습니다. H.T.F. Lord의 "The satanic Mass"는 Black Mass를 재구상하는 데 중요한 텍스트가 되었으며, Anton LaVey의 "The satanic Bible"에서도 Black Mass가 사탄 의식의 상징으로 언급되었습니다. 21세기에 들어서면서 블랙미사는 더욱 대중의 주목을 받게 되었고, 2014년 오클라호마 시티에서 열린 공개 기념식은 격렬한 논란과 항의를 불러일으켰다.
"검은 미사 의식은 이제 전통적인 교회 의식을 전복할 뿐만 아니라 특정 집단이 종교적, 문화적 차원에서 성명을 발표하는 방법이기도 합니다."
종교 문제에 대한 사회의 관심이 깊어짐에 따라 블랙 미사의 역사적, 현대적 중요성은 계속 진화하고 있습니다. 사회적 개념의 변화에 따라 이 의식에 대한 사람들의 이해도 변할 것인가?