인간 방패의 개념은 인도 건국의 아버지인 간디가 권력에 맞서 억압에 저항하는 비폭력적 수단으로 처음 제안했습니다. 전쟁, 분쟁, 정치적 투쟁에서 합법적인 군사 목표물을 보호하기 위한 전술로 민간인을 이용하는 것은 오랫동안 논란의 여지가 있는 역사를 가지고 있습니다.
보호받는 사람에게 인간 방패 역할을 하도록 강요하는 것은 1949년 제네바 협약과 1977년 추가 의정서에 따라 전쟁 범죄로 간주됩니다. 법학 교수인 엘리아브 리블리히(Eliav Lieblich)는 “무장 단체는 자신들이 통제하는 민간인에게 발생한 피해에 대해 어느 정도 책임을 진다. 그러나 이것이 상대방의 책임을 면제할 수 있다고 생각하는 것은 옳지 않다”고 반박한 바 있다. 미 국방부는 이러한 선택을 강요받은 민간인이라도 여전히 법적, 도덕적 보호를 누릴 수 있다고 믿었습니다.
"무고한 민간인이라도 불필요하고 과도한 피해를 피해야 합니다."
1907년 헤이그 협약 제23조에 따르면 전투원은 적국의 사람들에게 자국에 대한 전쟁 작전에 참여하도록 강요할 수 없습니다. 이는 전쟁 중에 민간인에게 군사 행동을 강요하는 것이 금지된다는 것을 의미합니다.
제2차 에티오피아 전쟁 중에 이탈리아군은 에티오피아 국가를 공격하기 위해 의료 시설을 체계적으로 폭격했습니다. 이탈리아는 에티오피아가 병원을 은닉무기 기지로 이용하고 있다고 비난하고 있다.
영국의 팔레스타인 통치 기간 동안 영국군은 추가 반군의 공격을 막기 위해 포로로 잡힌 아랍 민간인을 인간 방패로 자주 사용했습니다.
1990년 이라크가 쿠웨이트를 침공한 후 사담 후세인 정부는 군사 작전에 참여하는 국가를 위협하기 위한 인간 방패로 수백 명의 서방 시민을 구금했습니다. 유엔 안전보장이사회에 제출된 보고서에서 미국 정부는 이라크가 민간인을 보호하기 위해 의도적으로 민간인 가정에 군사 무기를 배치한 것을 비난했습니다.
이스라엘과 하마스 사이의 수많은 분쟁에서 양측은 민간인을 인간 방패로 사용했다는 비난을 받아왔습니다. 인권 단체는 IDF가 공격의 결과를 줄이기 위해 작전 중에 팔레스타인인을 방패로 사용했다고 반복적으로 조사하고 보고했습니다.
파키스탄의 탈레반, 시리아의 반군, 현재 예멘의 분쟁과 같은 오늘날의 분쟁에서는 민간인이 무장 단체와 정부군 모두에 의해 인간 방패로 사용되는 사례가 많아 심각한 윤리적, 법적 문제를 제기합니다. 논의.
폭력에 폭력으로 대응하지 않는 데 초점을 맞춘 간디의 저항 전략은 그를 따르는 수많은 사람들에게 영감을 주었습니다. 인간방패의 개념은 전쟁에서의 전략일 뿐만 아니라 약자를 위한 연대와 보호이기도 하다. 역사적으로 간디가 제안한 비폭력 저항 정책이 현대의 갈등 속에서 어떻게 재해석되었는지는 생각해 볼 만한 문제가 되었다.
복잡한 도덕적 선택으로 가득한 현대 사회에서 우리는 인간 방패의 사용을 어떻게 보아야 할까요?