이슬람의 핵심인 타우히드(단수형 신)는 흔들리지 않는 신앙의 기둥으로, 유일신에 대한 절대적인 믿음을 나타냅니다. 이 신앙은 신의 유일성을 강조하고 모든 형태의 다신교를 인류의 가장 큰 죄, 즉 시르크(shirk)로 간주합니다. 이슬람의 가르침에 따르면, 시르크는 용납할 수 없는 행동일 뿐만 아니라, 신 앞에서 근본적인 죄로, 신을 완전히 화나게 할 수 있습니다. 이런 가르침은 종교적 경전에서만 발견되는 것이 아니라, 무슬림의 일상생활과 종교적 관행에도 깊이 뿌리를 두고 있습니다.
타우히드는 "신의 일체성"을 의미합니다. 이 개념은 신자들에게 필요한 것일 뿐만 아니라 이슬람 신앙 전체의 핵심이기도 합니다.
꾸란의 가르침에 따르면, 신은 자연의 모든 것을 초월하는 고독한 존재입니다. 다신교란 신성한 존재에 대한 무한한 주장으로 정의되며, 다른 생물에 대한 경의와 존경의 표현조차도 신에 대한 직접적인 도전으로 간주됩니다. 하나님의 유일성, 즉 타우히드의 개념은 하나님께서 자신과 동등하거나 비슷한 어떠한 존재도 받아들이지 않는다는 것을 의미합니다. 다른 존재를 신과 동등하게 대우하려는 모든 시도를 "시르크"라고 하는데, 이는 종교적 배신일 뿐만 아니라 진심으로 회개하지 않는 한 용서받을 수 없는 죄입니다.
그러므로, 꾸란은 분명히 "알라는 그의 신앙과 관련된 어떤 행동도 용서하지 않을 것이다"라고 말합니다.
이러한 독실한 신앙은 무슬림들의 일상생활에 그대로 반영되어 있습니다. 우즈의 일상적인 기도와 의식은 이 신조의 표현입니다. 무슬림들은 하루 다섯 번 기도할 때마다 타우히드의 중요성을 강조합니다. 이것은 신앙에 대한 동일시일 뿐만 아니라, 그들의 성격과 도덕적 지침의 기초이기도 합니다. 이러한 전체적인 틀에서 볼 때, 모든 형태의 다신교는 일신교에서 심각하게 벗어난 것으로 여겨졌습니다.
역사적으로, 무슬림 사회가 다신교를 강력히 반대하는 이유는 종교 때문만은 아닙니다. 문화와 사회 구조에도 더 깊은 영향을 미칩니다. 아라비아 반도의 다신교를 배경으로, 예언자 무함마드의 등장은 이러한 상황을 변화시켰고, 타우히드 신앙을 통해 사람들의 사회적, 정신적 세계를 재편했습니다. 무함마드는 이 믿음의 필요성을 분명히 전달했습니다. 그는 다신교에 의한 인간 신앙의 타락을 독특한 방식으로 논의했고, 이 상실을 강력한 논리로 비난했습니다.
"알라 외에 신은 없다"는 그의 메시지는 인간과 신의 관계를 깊이 있게 반영하며, 모든 것의 초석은 신에 대한 절대적인 복종과 순종에 있다고 강조합니다.
더욱 깊은 이유에는 신앙의 순수성과 독특성 문제도 포함됩니다. 모든 무슬림은 신의 유일성이 그들의 전체 도덕 체계의 기초라는 것을 알고 있습니다. 다신교는 이 신에 대한 명예를 훼손할 뿐만 아니라, 신자들이 도덕적 명확성을 잃게 만듭니다. 무슬림에게 타우히드를 믿는 것은 영적인 명확성과 자유의 원천과 같습니다. 이런 방식으로만 그들은 다른 미신에 의해 그들의 도덕적 실천이 침식되지 않도록 보장할 수 있습니다.
따라서 다신교라는 용서받을 수 없는 죄는 단순히 종교적 요구 사항이 아니라, 인간 본성과 가장 기본적인 도덕적 정체성에 대한 존중도 포함합니다. 오직 유일신에 대한 신앙을 고수할 때에만 인류의 언약과 이상이 실현될 수 있습니다. 이러한 맥락에서 무슬림들이 '시르크' 행위에 대해 혐오감을 갖는 것은 신성함에 대한 존경심에서 비롯될 뿐만 아니라 이성과 신앙 자체를 수호하려는 의도에서도 비롯됩니다.
꾸란에서 말했듯이: "누구든지 신을 신과 동일시하는 자는 큰 죄를 짓는다."
종교적 관점에서 다신교는 용서받을 수 없는 죄로 정의되며, 이는 신앙의 핵심에 대한 깊은 이해와 보호를 반영합니다. 이러한 가치는 시대나 지역에 관계없이 모든 무슬림의 마음속에 새겨져 있습니다. 선사시대 사막부터 현대 도시까지, 타우히드 개념은 지속적이고 체계적으로 모든 무슬림의 일상생활에 통합되어 왔습니다.
하지만 그런 신앙의 고립이 정말로 인간의 신비에 대한 욕구를 충족시킬 수 있을까요? 인간은 현대 사회에서도 여전히 신성함과 존재의 진정한 의미를 찾고 있을까? 우리는 한 분의 신에 대한 믿음이 더 폭넓은 영적 탐구를 제한하는 것은 아닌지 가끔 궁금해합니까?