Las Apologías, Las Nubes y el juicio de Sócrates: identidad y cambio en los sistemas viables

Abstract

espanolEl presente texto examina el juicio de Socrates a partir de tres fuentes primarias (las Apologias de Platon y Jenofonte y Las Nubes de Aristofanes) y de la perspectiva del Modelo del Sistema Viable de Stafford Beer, modelo que propone una organizacion de subsistemas necesarios para todo sistema viable. La idea es determinar si Socrates es un cuerpo extrano y hostil a la ciudad de Atenas o, por el contrario, un subsistema necesario para su operacion. Lo que esta en juego es la necesidad del pensamiento filosofico para la viabilidad de la sociedad, y la especificidad de la filosofia: mientras que el Socrates de Jenofonte es mas bien un maestro de moral que opera fortaleciendo la cohesion social de Atenas (lo que en el Modelo del Sistema Viable se llamaria “sistema 3”, la re-produccion autopoietica del sistema), el Socrates de Platon cuestiona las bases gnoseologicas de los principios a partir de los cuales obran sus interlocutores, poniendo en entredicho su norte axiologico y su identidad. Esta actividad, desde el punto de vista del Modelo del Sistema Viable, hace parte del trabajo necesario para todo sistema de re-pensar creativamente su propia identidad a traves del cambio. Mientras que Jenofonte defenderia a Socrates aduciendo que es parte del sistema 3 (que cualquiera entiende que es necesario para una sociedad), la tarea de Platon es defender la funcion del sistema 5 en cuanto tal, el papel de la filosofia en la sociedad. EnglishThis text examines the trial of Socrates based upon three primary sources (the Apologies of Plato and Xenophon, and Aristophane’s Clouds) and from the perspective of Stafford Beer’s Viable System Model, which proposes a set of subsystems that are necessary for any viable system. The idea is to determine if Socrates is a foreign body, hostile to Athens, or rather, a necessary subsystem. What is at stake is the need Xenophon’s Socrates of philosophical thought for the viability of society, and the specificity of philosophy: whereas Xenophon’s Socrates is more a master of morality that operates by strengthening Athen’s social cohesion (which the Viable System Model would call “system 3”, the autopoietic reproduction of the system), Plato’s Socrates questions the gnoseological bases of the principles upon which his interlocutors act, calling into question their identity and axiological orientation. This activity, from the point of view of the Viable System Model, is part of the necessary work a system must undertake, of creatively re-thinking its own identity as it undergoes change. Whereas Xenophon defends Socrates by claiming that he is a part of system 3 (which anyone would agree is a necessary part of society), Plato’s task is to defend system 5 as such, that is, the role of philosophy in society.