El Arzobispo D. Martín de Ascargorta (1693-1719) y su mecenazgo al servicio del triunfo de la fe. El retablo de Santiago de la Catedral de Granada

Abstract

espanolEl arzobispo D. Martin de Ascargorta ha trascendido a la Historia del Arte como uno de los mas relevantes mecenas en la Granada barroca de las postrimerias del siglo XVII. Dicho mecenazgo no es arbitrario sino que responde a una intencionalidad teologica meridiana: la vindicacion del triunfo de la Fe. Armonizado con el contexto original siloesco de la Catedral de Granada, el retablo del Triunfo de Santiago o de la Fe, promovido por Ascargorta, se erige como sintesis plastica de los principales axiomas que definen el pensamiento y el mecenazgo ascargortianos. Desde un compromiso netamente trentino, Ascargorta asimila el pasado paleocristiano de Granada y lo redefine desde los codigos de la Reforma catolica, donde la idea de triunfo es prevalente sobre el pecado –representado tanto en la “herejia mahometana”–. Este postulado es aplicado por el prelado en la defensa inmaculista de la Virgen, misterio criticado por los reformistas y que Ascargorta vindica a traves de su mecenazgo, como proclama del ministerio soteriologico de Maria. EnglishArchbishop Mrs. Martin de Ascargorta has transcended the History of Art as one of the most important patrons in baroque Granada in the late seventeenth century. This patronage is not arbitrary but responds to a manifest theological intentionality: the vindication of the triumph of the Faith. Related to the original siloesco context of the Cathedral of Granada, the altarpiece of the Triumph of Santiago or the Faith, promoted by Ascargorta, It stands as a plastic synthesis of the main ideas that define ascargortian thought and patronage. From a purely Trentinian commitment, Ascargorta assimilates the early Christian past of Granada and redefines it from the codes of the Catholic Reformation, where the idea of triumph prevails over sin –represented so much in the “Mohammedan heresy”–. This postulate is applied by the prelate in the Immaculate defense of the Virgin, a mystery criticized by the reformers and that Ascargorta vindicates through his patronage, as a proclamation of the soteriological ministry of Mary.