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A doutrina de Botista controvérsia: por que sua evolução de México despertou forte oposição da Igreja SUD?
Margarito Bautista era uma figura religiosa importante que teve uma profunda influência na Igreja SUD no México (Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias) no início do século XX.Desde que a carta foi transferida em 1901, seu caminho para a fé está cheio de entusiasmo e controvérsia.Ele não apenas pregou dentro da igreja, mas também combinou o nacionalismo mexicano com fé e propôs o único "La Evolución de México".A publicação deste livro chocou a estrutura tradicional da igreja e, por sua vez, causou uma oposição feroz.
Early Life and Transformation
Botista nasceu no México em 1878. Sua formação educacional e religiosa inicial estabeleceu as bases para sua futura exploração da fé.Durante seu crescimento, embora influenciado pela Igreja Católica e pela Igreja do Método, nenhum deles poderia lhe trazer verdadeira satisfação espiritual.Em 1901, ele entrou em contato com a fé da Igreja SUD e logo foi atraído por seus ensinamentos, especialmente após uma doença grave, e foi abençoado pelo missionário Ammon Tenney.
Publicação de "La Evolución de México"
Botista, em seu livro La Evolución de México, combina a história e a cultura do México com os ensinamentos da Igreja SUD, propondo que os mexicanos tenham uma identidade religiosa especial e a missão histórica.Em seu livro, ele alegou que os mexicanos eram descendentes de Israel e tinham o direito de dominar o futuro da Igreja SUD.Essa visão desafiou a definição convencional da igreja naquela época, especialmente a estrutura organizacional dominada pelos líderes da Igreja Americana na época.
Botista argumentou que o México, como os descendentes dos lamanitas mencionados na segunda metade do Livro de Mórmon, tinham seu destino para guiar o mundo.
A resposta da igreja
Embora os ensinamentos de Bautista tenham obtido apoio generalizado entre os crentes mexicanos, a liderança americana da Igreja se opõe a seus pontos de vista.Eles resistiram às reivindicações feitas por Bautista em La Evolución de México e a consideravam um desvio da doutrina.Houve até críticas públicas, forçando Bautista e seus seguidores a formar um movimento separatista chamado Terceira Convenção, concentrando -se em buscar mais liderança local e confrontar o controle externo.Novas direções de schismo e doutrina
No processo de dividir da igreja, Bautista enfatizou cada vez mais as práticas iniciais da igreja, como ordem unida e casamento plural.Isso levou a um desacordo entre ele e outros líderes do Terceiro Congresso.Eventualmente, ele foi excluído e avançou ainda mais seu próprio grupo religioso independente, o que levou a uma pausa com a Igreja SUD.
Botista, em sua independência e prática religiosa, pediu a todos os mexicanos que retornassem à igreja e aproveitassem o que ele chamou de legado divino.
Construa uma nova comunidade: a nova colônia de Jerusalém
Em 1947, a Bautista estabeleceu a Colonia Industrial de la Nueva Jerusalén no México, uma comunidade baseada em vida compartilhada e assistência econômica.Ele está aqui para promover o modelo econômico de propriedade compartilhada e tentar reintroduzir o sistema de novo casamento, embora essa prática não seja aceita por todos.Patrimônio e impacto
Embora os pensamentos de Bautista tenham sido rejeitados pela igreja, eles continuaram a influenciar as crenças dos crentes na comunidade SUD no México.O conceito de identidade do povo de Rama que ele defendia ainda ecoa entre muitos crentes e se torna parte de sua busca por auto-identidade.Embora Bautista tenha morrido em 1961, sua fé e ensinamentos, bem como as comunidades que ele criou, ainda existem hoje. A história deBotista nos faz pensar: quando crenças religiosas e identidade nacional estão entrelaçadas, que desafios e reflexões as crenças individuais inevitavelmente encontrarão?
