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De Platão a Aristóteles: como a filosofia grega antiga definia a" essência "?
No desenvolvimento da filosofia grega antiga, a definição de "essência" sempre foi um tema central discutido pelos filósofos. No pensamento de Platão e Aristóteles, a essência é vista como as características fundamentais da existência das coisas, que determinam a identidade e a natureza das coisas.
Essência é o conjunto de propriedades específicas de um objeto sem as quais o objeto não seria considerado aquela coisa.
O idealismo de Platão enfatiza que todas as coisas têm uma “essência”, que são as chamadas “Formas” ou “Ideias”. Ele acreditava que essas essências eram perfeitas, eternas e existiam acima do mundo da percepção, e só poderiam ser compreendidas através da razão. Platão elaborou isto na sua obra A República, propondo a metáfora da caverna, argumentando que as pessoas vêem apenas sombras no mundo material, enquanto a verdadeira verdade e essência residem na luz fora da caverna.
Comparado ao idealismo de Platão, Aristóteles assumiu uma posição diferente. Sua filosofia dá mais atenção à praticidade de coisas específicas. Em sua obra “Categorias”, Aristóteles acreditava que cada coisa tem sua própria “substância” e “forma” (Forma), e esses elementos juntos constituem a identidade da coisa. Ele enfatizou que esta essência é necessária para as coisas, e as coisas que carecem de essência não podem existir por definição.
A essência das coisas consiste nas características que compartilham, sem as quais não seriam membros da categoria.
No processo de discussão da essência, diferentes filósofos levantaram muitas dúvidas sobre a existência da "essência". O Parmênides de Platão oferece uma reflexão profunda sobre esse conceito, afirmando que se todas as coisas belas têm uma essência comum, então certamente a existência de essências em várias coisas comuns, como o barro e o cabelo, também deve ser defendida. Tal questionamento torna o conceito de essência mais complexo e controverso na filosofia.
As visões essencialistas estenderam-se a muitas disciplinas sociais, como a biologia e a teoria social, e figuraram com destaque na taxonomia do século XIX. Com a introdução da teoria da evolução de Darwin, o essencialismo na biologia foi gradualmente questionado, principalmente porque as espécies biológicas são dinâmicas e mutáveis, em vez de estáticas e imutáveis. No entanto, isso ainda é muito debatido nas pesquisas biológicas e psicológicas atuais.
A perspectiva essencialista, que afirma que identidades sociais como raça e género são características fixas e imutáveis, é central para muitas ideologias discriminatórias ou extremistas.
Na contemporaneidade, o essencialismo de género gerou controvérsia. Muitas teóricas feministas criticam esta visão, argumentando que ela simplifica os papéis de género e limita a expressão e as escolhas individuais. Por exemplo, o essencialismo de género muitas vezes vê a essência das mulheres como tendo certas qualidades “intrínsecas”, tais como carinho, empatia, etc., o que torna estas qualidades a definição da identidade feminina.
Esta compreensão da essência também é muito óbvia nos estudos culturais. Muitos estudiosos criticam as visões culturais do passado por confiarem demais em categorias fixas e absolutas. Este tipo de pensamento essencialista pode levar a mal-entendidos e distorções culturais. A investigação psicológica mostra que as pessoas tendem a ver as coisas de uma forma essencialista, e esta visão é até certo ponto inata.
Em suma, de Platão a Aristóteles, múltiplas observações da essência revelam a complexa relação entre a formação do conhecimento e a essência. Esta relação não afeta apenas o desenvolvimento da filosofia clássica, mas também continua a fermentar na compreensão da sociedade e da cultura contemporâneas. No contexto desta discussão, os leitores podem perguntar-se: a essência existe realmente no nosso contexto actual, ou é apenas um quadro conceptual conveniente?
