Language
Country/Area
No result found
Transformação religiosa oculta na Índia: por que existem diferenças entre os muçulmanos das castas superiores e das castas inferiores?
No Sul da Ásia, a classe social dentro da comunidade muçulmana não se baseia apenas nos conceitos tradicionais de "puro" e "impuro", mas se deve à continuação do sistema de classes indiano e à relação entre conquistadores estrangeiros e altas autoridades locais. -castas hindus formadas. A evolução deste sistema fornece um contexto importante para a nossa compreensão da estratificação nas sociedades muçulmanas, o que afecta a relação entre os muçulmanos de casta inferior (ajlaf) e os muçulmanos de casta superior (ashraf) até hoje.
A estratificação social das sociedades muçulmanas está intimamente relacionada com o sistema de castas na Índia, especialmente no processo de conversão pós-hindu.
Embora os ensinamentos islâmicos defendam a igualdade, este ideal de igualdade tem sido desafiado pela realidade ao longo da história. Já na literatura persa do século 11, o "Siyasatnama" de Nizam al-Mulk registrou a existência de classes. Entre os grupos muçulmanos do Sul da Ásia, esta estratificação evoluiu gradualmente a partir da relação entre árabes estrangeiros e muçulmanos locais de casta elevada.
No Sul da Ásia, os muçulmanos são frequentemente estratificados socialmente de acordo com a sua classe de origem (ashraf e ajlaf) e ocupação (pesha). Os muçulmanos de casta alta, como os Syeds, orgulham-se da sua relação de sangue com Maomé, o que lhes confere um estatuto superior na sociedade. Os ajlaf são compostos principalmente por grupos de castas inferiores que recentemente se converteram ao Islã. Esta situação reflecte-se nas sociedades muçulmanas da Índia e do Paquistão e formou uma estrutura social única.
Nas sociedades muçulmanas do Paquistão e da Índia, as estruturas sociais geracionais permitem o casamento entre famílias ou grupos étnicos, o que aprofunda ainda mais as divisões de castas.
Diferenças entre castas superiores e castas inferiores
As diferenças sociais entre os muçulmanos das castas superiores e das castas inferiores permitem-nos ver a complexidade da religião e da cultura na formação da classe social. De acordo com a classificação de Ghaus Ansari, os muçulmanos de casta superior (ashrafs) são geralmente indivíduos que afirmam ter ascendência estrangeira, enquanto os ajlaf são pessoas que se converteram de outras tribos ou castas intocáveis.
Alguns estudos apontaram que a estrutura social dos muçulmanos indianos tem divisões de castas semelhantes às dos hindus, e este fenômeno formou-se gradualmente durante o processo inicial de conversão religiosa.
A existência deste tipo de classe torna impossível, mesmo para os grupos que se convertem ao Islão, livrarem-se completamente do seu estatuto social e classificação profissional originais. No Paquistão, a distinção entre agricultores (Zamindars) e grupos de castas inferiores (Kammis) que desempenham tarefas de serviço é clara e dominante nas aldeias. O estatuto social afecta não só o local onde as pessoas vivem, mas também as suas ocupações e participação política.
Antecedentes históricos e evolução
Na história do Sul da Ásia, as raízes da estratificação social muçulmana podem ser atribuídas às influências egípcias e persas. Durante o processo de conquista, os muçulmanos de casta alta do Paquistão desenvolveram naturalmente um status social mais elevado devido ao seu relacionamento com os governantes. A evolução desta classe está intimamente relacionada com o sistema de castas da sociedade local, porque quando os hindus se convertem ao Islão, a sua estrutura social e origem cultural ainda afectam a sua identidade muçulmana.
De acordo com a teoria de Ziauddin Barani, considera-se que os muçulmanos das castas superiores têm um estatuto social mais elevado, enquanto os grupos das castas inferiores são frequentemente considerados provenientes de origens "desfavorecidas" e estão sujeitos a discriminação. Em muitos níveis do governo e da sociedade, esta estrutura hierárquica restringe a sua liberdade de circulação no local de trabalho e nos círculos sociais, agravando ainda mais a desigualdade social.
Influências contemporâneas
Atualmente, muitas comunidades estão trabalhando arduamente para eliminar esta desigualdade social causada pelas castas superiores e inferiores. A acção afirmativa do governo tenta integrar os muçulmanos das castas inferiores na sociedade dominante, mas ainda enfrenta profundas heranças culturais e desafios estruturais sociais. Os movimentos sociais, como Pasmanda Muslim Mahaz, concentram-se na luta por mais recursos e benefícios sociais para os muçulmanos das castas inferiores.
Tudo isto significa que a conversão religiosa por si só não pode mudar a estrutura de classe social arraigada?
Neste contexto, a relação entre religião e cultura sempre foi um factor-chave que afecta a estrutura social dos muçulmanos do Sul da Ásia. A forma como a comunidade muçulmana pode encontrar oportunidades de respeito e reconhecimento mútuos nesta estratificação social pode ser uma questão importante para o desenvolvimento social futuro. Será que estas profundas origens sociais e culturais mudarão ao longo do tempo ou continuarão a influenciar as gerações futuras?
