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Você sabe como Gutiérrez conectou o cristianismo à pobreza e mudou a teologia em toda a América Latina?
Gutiérrez Merino Díaz, um proeminente teólogo peruano e sacerdote dominicano, é considerado um dos fundadores da teologia da libertação na América Latina. Nasceu em 1928 no bairro de Monserrate, em Lima, e faleceu em 2024. Ao longo das suas décadas de estudo e prática teológica, Gutiérrez explorou profundamente a relação entre pobreza e fé cristã, e as suas ideias influenciaram movimentos teológicos e sociais em toda a América Latina. Uma ideia central da teologia da libertação é que a prática da fé deve focar na justiça social e na melhoria das condições de vida dos pobres.
No continente de onde venho, mais de 60% dos residentes vivem na pobreza e 82% deles estão em extrema pobreza.
Antecedentes de Gutiérrez
Gutierrez teve uma infância desafiadora e muitas vezes ficou acamado na adolescência devido à osteomielite. Dos 12 aos 18 anos, ele dependia de cadeira de rodas. Ele viu a experiência como um importante crescimento espiritual que lhe deu uma compreensão profunda do valor da esperança e do amor. Ele inicialmente estudou medicina na Universidade Nacional de San Marcos, em Lima, mas acabou escolhendo o caminho para o sacerdócio, estudando teologia em Lutin, na Bélgica, e em Lyon, na França. Essas experiências plantaram nele as sementes da teologia da libertação.
A formação da teologia da libertação
Depois que Gutiérrez retornou ao Peru, ele começou a explorar a “realidade” da América Latina e levantou a questão de como o Cristianismo poderia responder à pobreza. Seu livro "Teologia da Libertação" foi publicado em 1971. Este livro marcou época para a formação da teologia da libertação. No livro, Gutierrez enfatiza que a revelação divina e a escatologia não devem ser excessivamente idealistas, mas devem concentrar-se na melhoria das condições reais do mundo. Ele propôs uma “opção preferencial pelos pobres”, ideia que se tornou a pedra angular de sua teologia e prática.
Sua visão teológica é que a pobreza é um modo de vida, um modo de fé, amor, oração e luta.
Preferência pelos pobres
Gutierrez acredita que a pobreza não é apenas uma falta de recursos, mas um problema social complexo. A sua opinião não é simplesmente que a pobreza resulta da falta de dinheiro ou de estatuto social, mas deve centrar-se nos problemas sociais, estruturais e institucionais mais amplos enfrentados por estas pessoas pobres. A sua interpretação do Cristianismo acreditava que a pobreza fazia parte do amor de Deus pela humanidade e inspirou os crentes a cuidar e ajudar os grupos mais vulneráveis da sociedade.
A combinação de política e teologia
Uma característica importante da teologia da libertação é que ela combina política e teologia. Gutierrez propôs três níveis de liberdade: política, psicológica e teológica. Ele acreditava que estes níveis eram interdependentes e que a redenção final deveria ser alcançada através de uma estrutura social mais justa. Neste ponto, Gutierrez apoia o socialismo e acredita que só através da revolução social a situação dos pobres pode ser verdadeiramente mudada.
Ele apelou aos católicos para rejeitarem o "reformismo infantil" e defendeu que a Igreja deve "tornar-se uma com os pobres" e dedicar-se à "causa revolucionária".
A influência de Gutiérrez
Como um dos teólogos mais influentes do século XX, o pensamento de Gutiérrez teve um impacto profundo na América Latina e em todo o mundo. O seu trabalho levou muitos cristãos a reexaminar as suas opiniões sobre a pobreza, enfatizando a ligação entre fé e ação social. Apesar de enfrentar críticas da Igreja, Gutierrez continua comprometido com as suas crenças e incentiva outros teólogos e crentes a trabalharem juntos para alcançar a justiça social.
Conclusão
Com a morte de Gutierrez, o seu legado não só suscitou reflexão nos círculos teológicos, mas também levou a repensar a ligação entre pobreza e fé. Ao longo da sua carreira, Gutierrez apelou repetidamente à sociedade para dar prioridade aos vulneráveis, um objectivo que deve ser perseguido por pessoas de todas as religiões. Este conceito ainda hoje é familiar na América Latina e vale a pena refletir para cada um de nós. Como podemos continuar a promover este objetivo na sociedade atual?
