Language
Country/Area
No result found
За революцией в образовании: почему критическое обучение стало глобальной тенденцией?
Критическая педагогика как образовательная философия и общественное движение постепенно набирает обороты во всем мире. Эта концепция возникла из работ бразильского философа Пауло Фрейре, особенно из его «Педагогики угнетенных», опубликованной в 1968 году. Ее основная концепция - пробуждение сознания в условиях освобождения с целью достижения социальной справедливости и демократии. Только объединив образование с социальной критикой, мы сможем способствовать более глубоким изменениям и продвинуться к более равноправному обществу.
Критическая педагогика подчеркивает, что образование — это не просто привнесение знаний, а процесс освобождения, который приводит к социальным изменениям посредством развития критического сознания.
Пауло Фрейре, основатель критической педагогики, нашел корни этой концепции в своем собственном опыте. Выросший в Бразилии, он стал свидетелем разделения между социальными классами и реальности бедности, и благодаря этому опыту он разработал философию образования, которая работает вместе с обездоленными группами населения. Он признал, что знания следует рассматривать не как авторитетный голос, а как процесс двустороннего диалога, и что любое обучение должно учитывать социальное разнообразие и неравенство.
Передача знаний – это не одностороннее поведение преподавателей, а интерактивный процесс, в котором совместно участвуют ученики и преподаватели.
С развитием критической педагогики в нее были интегрированы многие социальные движения, в том числе движение за права женщин, движение за права человека и движение за права коренных народов. Движение постоянно меняло фокус внимания с социального класса на такие разнообразные вопросы, как раса, пол и окружающая среда. Это позволяет идее критической педагогики оставаться жизненно важной и актуальной в различных культурных и социальных контекстах.
Задача критических учителей — не только учить, но и направлять учащихся к размышлению над собственной ситуацией и социальной структурой.
Однако критическая педагогика не лишена проблем и сопротивления. Многие студенты, столкнувшись с новыми идеями, могут отказаться участвовать в процессе из-за идеологии или предыдущего образования. Это сопротивление одновременно понятно и разумно, поскольку учащиеся часто привыкли учиться традиционными способами и чувствуют себя некомфортно или даже под угрозой, когда сталкиваются с более активными и рефлексивными стилями обучения.
Сопротивляющееся поведение учащихся часто основано на беспокойстве по поводу перемен, а глубокое понимание требует времени и поддержки.
Практика применения критических методов обучения в классе также продолжает развиваться вместе с изменениями в обществе. Взяв в качестве примера Эллу Шор, он подчеркнул необходимость реструктуризации учебной программы для повышения инициативы учащихся. Студенты больше не являются просто пассивными получателями знаний, а активными исследователями знаний, тем самым реализуя процесс владения собой. Это требует от учителей превратиться из традиционных передатчиков знаний в наставников, помогающих учащимся в критическом мышлении и размышлениях.
Критическая педагогика требует баланса сил между учителями и учениками, чтобы каждый был хозяином обучения.
В современной критической педагогике использование различных точек зрения для изучения и размышления о социальном неравенстве в процессе обучения стало важной темой. Это даже включает в себя собственные размышления учителей о том, как уменьшить потенциальные предубеждения в преподавании и понять учащихся из разных культурных и социальных слоев. Этот процесс не только улучшает мыслительные способности учащихся, но и способствует собственному росту учителей.
Учителя должны быть не только передатчиками знаний, но и партнерами по обучению, исследуя и развиваясь вместе с учениками.
В конечном итоге, критические методы обучения преследуют цель создания более справедливой и плюралистической системы образования. Она не удовлетворяется поверхностной передачей знаний, а стремится разрушить присущую социальную структуру и добиться фундаментальных изменений. Это не только вызов содержанию преподавания, но и фундаментальной концепции образования. Поскольку критическая педагогика находит отклик во всем мире, как мы должны понимать и реагировать на эту образовательную тенденцию и ее более глубокие значения?
