Language
Country/Area
No result found
Спора доктрины Ботиста: почему его La Evolución de México вызовет сильную оппозицию со стороны Церкви СПД?
Маргарито Баутиста был важной религиозной фигурой, которая оказала глубокое влияние на церковь СПД в Мексике (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) в начале 20-го века.С тех пор, как письмо было передано в 1901 году, его путь к вере был полон энтузиазма и споров.Он не только проповедовал в церкви, но и объединил мексиканский национализм с верой и предложил уникальный «La Evolución de México».Публикация этой книги шокировала традиционную структуру церкви и, в свою очередь, вызвала жестокую оппозицию.
Ранняя жизнь и трансформация
Ботиста родился в Мексике в 1878 году. Его раннее образование и религиозное происхождение заложило основу для его будущего исследования веры.Во время его роста, хотя и под влиянием католической церкви и методической церкви, ни один из них не мог принести ему истинное духовное удовлетворение.В 1901 году он впервые вступил в контакт с верой Церкви СПД и вскоре был привлечен ее учением, особенно после серьезного заболевания, и был благословлен миссионером Аммоном Тенни.
публикация "La Evolución de México"
Botista, в своей книге La Evolución de México, сочетает в себе историю и культуру Мексики с учениями Церкви СПД, предлагая, чтобы мексиканцы имели особую религиозную идентичность и историческую миссию.В своей книге он утверждал, что мексиканцы были потомками Израиля и имели право доминировать в будущем церкви СПД.Эта точка зрения бросила вызов основному определению церкви в то время, особенно в организационной структуре, в которой доминировали американские церковные лидеры в то время.
Ботиста утверждал, что Мексика, поскольку потомки ламанитов, упомянутых во второй половине Книги Мормона, имели свою судьбу, чтобы вести мир.
Ответ церкви
Хотя учения Баутисты получили широкую поддержку среди верующих мексиканцев, американское руководство церкви против его взглядов.Они сопротивлялись заявлениям, сделанным Баутистом в La Evolución de México, и считали его отклонением от доктрины.Была даже публичная критика, заставляя Баутисту и его последователей сформировать сепаратистское движение, называемое третьим конвенцией, сосредоточившись на поиске большего местного лидерства и противодействию внешнему контролю.
Новые направления Schismo и доктрины
В процессе отделения от церкви Баутиста все чаще подчеркивала ранние церковные практики, такие как Объединенный Орден и множественное число браков.Это привело к разногласию между ним и другими лидерами Третьего Конгресса.В конце концов он был исключен и еще больше продвинул свою собственную независимую религиозную группу, которая еще больше привела к перерыву с церковью СПД.
Ботиста, в своей независимости и религиозной практике, призвал всех мексиканцев вернуться в церковь и насладиться тем, что он назвал Божественным Наследием.
Создайте новое сообщество: Колония Нового Иерусалима
В 1947 году Баутиста основал Колонию промышленную де -ла -нуэва Иерусаленс в Мексике, сообщество, основанное на общей жизни и экономической помощи.Он здесь, чтобы продвигать экономическую модель общей собственности и попытаться вновь ввести систему повторных браков, хотя эта практика не принимается всеми.
наследие и воздействие
Хотя мысли Баутисты были отвергнуты церковью, они продолжали влиять на убеждения верующих в сообществе СПД в Мексике.Концепция идентичности народа Рамы, которую он защищал, все еще повторяет среди многих верующих и становится частью их поиска самоидентификации.Хотя Баутиста умер в 1961 году, его вера и учения, а также сообщества, которые он создал, все еще существуют сегодня.
История Ботиста заставляет нас думать: когда религиозные убеждения и национальная идентичность переплетены, какие проблемы и размышления неизбежно столкнутся с индивидуальными убеждениями?
