Language
Country/Area
No result found
Знаете ли вы, как древние монотеистические религии произошли от религий природы?
Религия природы, чаще всего понимаемая как «религия природы», — это религия, в которой боги, души, духи и все сверхъестественные объекты рассматриваются как часть природы, а не как нечто отдельное от нее. И наоборот, в философии он также используется для описания аспектов некоторых религий, которые, как считается, познаваемы посредством логики и разума, без опоры на божественное откровение, например, существование Неподвижного Двигателя Вселенной. По мнению многих ученых, естественная религия не только является основой монотеистических религий, таких как иудаизм, христианство и ислам, но и отличается от них.
По мнению некоторых ученых, некоторые аспекты религии природы присутствуют у всех народов, часто в форме шаманизма и примитивных верований, и до сих пор практикуются племенами во многих частях мира.
Естественная религия может включать в себя следующие определения: в современной гомилетике она используется для обозначения спонтанного религиозного опыта, который свойствен всем людям. Эту идею можно проследить до древнегреческого философа Аристотеля, который заложил основу естественной религии. В его гилеморфизме все вещи состоят из материи и формы, а форма каждого живого существа — это его душа, направляющая и руководящая процессом его развития.
Многие религии, посвященные природе, верят, что Бог — это «душа» вселенной.
Ранний монотеизм имел много натуралистических элементов: рай и ад представлялись как конкретные пространства над и под землей, а «спасение» предполагало воскрешение тела. Однако в четвертом веке христиане начали выражать обеспокоенность по поводу того, что Иисус не вернется, и задаваться вопросом, что произойдет с теми, кто умрет до второго пришествия Христа. Под руководством Августина христианство, находящееся под влиянием гностицизма и неоплатонизма, разработало новый взгляд на душу, согласно которому душа может существовать независимо от материального мира. Существование человеческих душ означает, что они переживают смерть и, по Божьему суду, переходят в нематериальную сферу рая или ада, или в новую сферу для тех, кто не может быть крещен, — чистилище.
Еще одним отличием от монотеизма является христианская вера в чудеса, в которой боги считаются существами, вмешивающимися в историю извне природы. Древнеримские философы и различные более поздние мыслители возражали, что это нарушит естественные законы Бога, поэтому христианам пришлось более радикально отделить Бога от естественной вселенной, чтобы показать такую возможность. Иудаизм и ислам имеют схожие неоплатонические тенденции, рассматривая богов как существ, действующих в истории, в то время как естественные религии рассматривают сверхъестественные существа как часть естественной вселенной.
В наше время одну из величайших попыток научного обоснования религии можно проследить до работы американского философа Уильяма Джеймса «Многообразие религиозного опыта». Джеймс считал, что в основе любого религиозного опыта лежит личное, порой судьбоносное событие, в котором человек ощущает взаимосвязанность всех вещей. Он написал:
«Если описывать религиозную жизнь в широком и популярном смысле, то она состоит в вере в невидимый порядок, в котором заключается наше высшее благо».
Некоторые аспекты естественной религии (то есть религиозные истины, которые могут быть познаны только человеческим разумом) встречаются в разных культурах, хотя эти истины различаются по полноте и степени. Некоторые современные ученые, такие как британский биолог Руперт Шелдрейк, считают, что новые результаты согласуются с представлениями Аристотеля о душе. Он считал, что такие силы, как магнетизм, гравитация и квантовая механика, также указывают на существование нематериальных сил в природе.
Как из исторических, так и из современных исследований, можно увидеть, что существует глубокая связь и эволюционный процесс между естественной религией и монотеизмом. Как их концепции влияют на наши религиозные убеждения сегодня?
