<р> Когда мы исследуем внутренний мир больных шизофренией, мы обнаруживаем, что границы между их «Я» и внешним миром часто размыты. Тауск указывал, что возникновение такой ситуации тесно связано с потерей пациентом самосознания. Их переживания напоминают раннее детство, когда дети еще не способны различать себя и других и часто верят, что их родители или боги понимают все их мысли. Возвращение этого психологического состояния ставит пациентов перед дилеммой поиска контроля и объяснения.Они верят, что их мыслями и телесными ощущениями управляет непостижимая машина, и мощь этой машины их пугает.
<р> Для многих людей, страдающих шизофренией, их галлюцинации не просто непонятны, они также дают основу для интерпретации необъяснимых явлений. Они будут ошибочно полагать, что такие машины являются внешними объектами, и часто полагают, что операторами этих машин являются определенные люди, обычно врачи, что приводит к тому, что их мания преследования продолжает углубляться. Например, знаменитый случай с Джеймсом Тилли Мэтьюзом однажды описал устройство под названием «Воздушный ткацкий станок» и считал, что оно контролирует его мысли и чувства.Тауск заметил, что «машины влияния», описанные пациентами, часто были проекциями их собственных тел и отражали более ранние инфантильные нарциссические потребности.
<р> Чьи голоса движут этими рассказами о предполагаемых манипуляциях? Это вопрос, над которым стоит задуматься. Истории пациентов часто находят отклик в литературе, как, например, в романе «Пролетая над гнездом кукушки», где главный герой «Шеф» Броден считает, что все в психиатрической больнице является «машиной» и находится под контролем более крупного технологического общества. . Это позволяет концепции «машин влияния» выйти за рамки своих психотических корней и вызвать размышления о технологиях и самом обществе.Мэтьюз был отправлен в психиатрическую больницу в 1797 году за открытые крики о «измене» в британском парламенте, а его галлюцинации были подробно описаны в книге, опубликованной в 1810 году.
<р> Обсуждая концепцию Тауска «машины влияния», некоторые даже сравнивали ее с сегодняшним телевидением. Активист Джерри Мандер в своих статьях предположил, что между телевидением и «машиной влияния» Тауска есть сходство в том, что оба проецируют образы внешнего мира прямо в наши сердца, вызывая излияние эмоций и изменение убеждений. Можно сказать, что существует чудесная зеркальная связь между формой средств массовой информации и бредом психотических пациентов.Эта метафора технологического общества существует не только в романах, но и используется некоторыми радикальными авторами как инструмент критики современного общества.
<р> Таким образом, «машина аффектов» Тауска дает важный взгляд на понимание бреда у пациентов с шизофренией, позволяя нам лучше исследовать внешние и внутренние интерактивные процессы, стоящие за психологическими явлениями. Это не только понимание индивидуальной психологии, но и глубокое размышление о влиянии современных социальных технологий на наши души. Итак, в эту эпоху, полную технологий и знаний, ищем ли мы какую-то истину в той же иллюзии?Все это напоминает людям, что в современном технологически развитом мире наши мысли и восприятие реальности по-прежнему являются нашими собственными, или на них влияют постоянные модификации.