Language
Country/Area
No result found
Истоки IBLP: как Билл Голдштейн основал организацию в 1961 году
В Соединенных Штатах влияние церквей и христианских организаций повсеместно, и ярким примером является Институт основных жизненных принципов (IBLP). Организация была основана американским христианским пастором Биллом Голдштейном в 1961 году с целью помочь людям добиться успеха в жизни на основе библейских принципов. В отличие от многих сектантских организаций, IBLP является несектантской христианской фундаменталистской организацией, охватывающей целый ряд различных служений.
Миссия IBLP — предоставить руководство о том, как прожить успешную жизнь, основываясь на библейских принципах.
Обзор истории
Изначально IBLP был организован под названием «Колледжская команда» до 1974 года, когда он был переименован в «Институт основных молодежных конфликтов» (IBYC). В 1989 году по мере роста организации она была переименована в свое нынешнее название. Согласно собственной истории, в 1970-х годах базовые семинары IBLP по молодежным конфликтам привлекли до 20 000 участников в Соединенных Штатах и других странах.
В 1976 году Академия опубликовала свою первую книгу «Очерки персонажей», первую в серии книг, описывающих характер Бога.
Со временем организация быстро росла. По имеющимся данным, годовой доход IBLP в 2006 году достиг 63 миллионов долларов США. Однако известность и популярность IBLP пошли на убыль после того, как в 2014 году Билл Голдштейн ушел в отставку из-за сексуального скандала. Несмотря на разногласия, IBLP сохраняет приверженность своим учениям и методам работы.
Процедура и доктрина
Одним из основных учений IBLP является концепция «зонтика власти». Эта концепция утверждает, что Бог является высшим авторитетом, за ним следует отец, затем мать и затем дети. Организация настаивает на главенствующей позиции отца в семье и требует от женщин подчиняться мужьям или отцам дома. В то же время женщин призывают сосредоточиться на роли матерей и жен, а не на внешней карьере или высшем образовании.
В учении этого института мужчины рассматриваются как превосходящие, в то время как от женщин ожидается послушание главе семьи.
Лица, придерживающиеся религиозной ориентации, ограничивают свое потребление медиа, включая телевидение, фильмы и большую часть музыки, из-за опасений, что такой контент не будет соответствовать их религиозным убеждениям. Обычно дети обучаются на дому по программе домашнего обучения IBLP, но это не является обязательным требованием. Половое воспитание не рассматривается в программах обучения IBLP, поэтому многие дети не понимают концепцию сексуального насилия.
Учение в браке
В своем учении о браке IBLP подчеркивает, что мужья должны обладать властью, а жены должны быть послушны. Согласно учению IBLP, жена должна уважать статус своего мужа, независимо от его недостатков. Эта концепция неоднократно подчеркивалась в курсах организации и предъявляет строгие требования к образу мышления и поведению женщин.
Учение IBLP гласит, что власть мужа в семье дана Богом, а жена должна быть полностью послушной.
Семинары и институты повышения квалификации
Базовый семинар — это вводный курс в IBLP, который ежегодно привлекает большое количество участников. По данным организации, с 1990-х годов семинары посетили более 2,5 миллионов человек. Продвинутые семинары расширяют базовые семинары и предоставляют более углубленный учебный материал.
Согласно отчетам, в 2020 году базовые семинары IBLP посетили более 2,5 миллионов человек.
Кроме того, IBLP также создал Институт повышения квалификации (ATI), который фокусируется на семейном образовании. Однако с 2021 года эта программа больше не является частью «процесса приема». Вопрос о том, как образовательная философия и методы организации будут корректироваться в будущем для усиления ее влияния, остается заслуживающим изучения.
Взгляд на будущее и размышления
Поскольку IBLP ведет свою деятельность и сталкивается с многочисленными проблемами, будущее учреждения остается неопределенным. В частности, лояльность верующих, обновление доктрин и корректировка навыков могут стать ключевыми факторами их выживания и развития. Все это заставляет нас задаться вопросом: когда религиозные организации сталкиваются с противоречиями и проблемами, как нам следует рассматривать и понимать продолжающееся влияние этих ценностей и учений?
