Language
Country/Area
No result found
Правда о множественных угнетениях: почему одна идентичность не может объяснить все случаи дискриминации»
В этом разнообразном обществе люди часто сталкиваются с множественными угнетениями, поэтому единого подхода к идентичности недостаточно для объяснения уникального опыта дискриминации каждого человека. Теория интерсекциональности предоставляет структурную основу, помогающую нам понять, как социальные идентичности пересекаются и влияют на социальный опыт людей. Эта теория была предложена чернокожей феминисткой Кимберли Креншоу в 1989 году и с тех пор стала важным инструментом для устранения социального и политического неравенства.
Теория множественного угнетения подчеркивает, что различные социальные и политические идентичности (такие как пол, раса, класс и т. д.) не существуют независимо, а переплетаются, формируя уникальный опыт угнетения.
Работа Креншоу указывает на то, что упрощенное представление о расизме и сексизме ошибочно. Возьмем в качестве примера черных женщин. Они страдают от двух или более притеснений одновременно, что необходимо понимать с более комплексной точки зрения. Например, при обсуждении домашнего насилия или сексуального насилия опыт чернокожих женщин может не быть в полной мере представлен в общепринятом дискурсе и вместо этого может быть маргинализирован.
Кроме того, историческое пренебрежение множественной идентичностью привело к тому, что многие женщины чувствуют себя изолированными в борьбе за свои права. Белый феминизм часто фокусируется на собственных потребностях, оставляя голоса цветных женщин невидимыми. Еще в XIX веке Соджорнер Трут выразила это в своей знаменитой речи «Разве я не женщина?» » подчеркнул уникальные проблемы, с которыми сталкиваются чернокожие женщины.
«Различные виды угнетения переплетены, и игнорирование любого из них приведет к неполному объяснению».
Эта точка зрения вновь была подчеркнута в движении черных феминисток во второй половине 20-го века. Такие ученые, как Белл Хукс и Одри Лорд, углубили понимание множественной идентичности, обсуждая вопросы пола, расы и класса. Хоукс утверждает, что единая гендерная перспектива не может охватить весь спектр женского опыта, в то время как Лорд подчеркивает интерактивные отношения, которые существуют между множественными идентичностями.
Такие ученые, как Патрисия Хилл Коллинз, распространили эти соображения на анализ социальной структуры. Коллинз отмечает, что раса, пол и класс, как взаимосвязанные социальные системы, оказывают глубокое влияние на жизнь каждой женщины. Это ставит некоторых женщин в ситуацию, когда они не могут высказаться или оказываются недооцененными, когда сталкиваются с притеснениями со стороны общества.
«Опыт цветных женщин часто не до конца понимается в общепринятом дискурсе, что делает их более уязвимыми к маргинализации».
С углублением исследований многие ученые начали изучать, как применить эту теорию к социальной практике. Например, недавние исследования показывают, что применение концепции множественного угнетения может более эффективно выявлять источники социального неравенства и способствовать социальным изменениям. Подобные исследования не ограничиваются академической сферой, но также распространяются на уровень социальных движений и разработки политики.
Однако концепция множественных угнетений также подвергается критике. Некоторые утверждают, что эта структура может свести людей к комбинации нескольких демографических характеристик, игнорируя уникальность каждого человека. Критики также отмечают, что в этой теории часто отсутствуют четкие цели, она склонна к путанице и противоречиям и затрудняет выявление общих источников угнетения.
Тем не менее, появление теории множественного угнетения по-прежнему открывает новые перспективы для движения за социальную справедливость. В нем подчеркивается, что взаимодействие между различными идентичностями заставляет определенные группы сталкиваться с более серьезными проблемами, и что понимание этих проблем имеет решающее значение для разработки эффективных решений. Особенно в современном обществе пересечение различных идентичностей по-прежнему влияет на повседневную жизнь людей и различные проявления неравенства, с которыми они сталкиваются.
На этом фоне дискуссии о множественных формах угнетения становятся не только прерогативой академических кругов; они заставляют нас переосмыслить отношения между людьми и обществом и бросить вызов традиционным способам понимания дискриминации. Как мы можем построить более инклюзивное общество на пути к освобождению и равенству?
