Language
Country/Area
No result found
恶魔的魅力：为何1818年的《地狱辞典》会引发如此大的争议？
1818年，《地狱辞典》的出版标志着一部令人瞩目的著作诞生。在这部由雅克·科林·德·普兰西（Jacques Collin de Plancy）撰写的书籍中，详细记载了各式各样的恶魔，并以层级结构展现其神秘而复杂的世界。此书不仅是一部民俗学和神秘学的参考书，还反映了19世纪初期对巫术和超自然现象的热门关注。
1822年的一篇评论指出：“19世纪的逸闻或者故事、最近的趣事、不为人知的词语以及各种奇特的冒险，形成了当时习俗及思维的历史与过去世纪的对比。”< /p>
《地狱辞典》的历史可以追溯到它的首次出版，随着时间的推移，这本书经历了多次的再版和修改，最著名的版本无疑是1863年的版次，该版包含69幅由路易斯·勒布伦（Louis Le Breton）所绘的插图，生动描绘了各种恶魔的形象。这些插图中的许多后来也被纳入了S.L.麦克格雷戈·马瑟斯（S. L. MacGregor Mathers）所编辑的《所罗门之小钥匙》中，进一步传承了这些神秘形象。
德·普兰西本身对迷信的信念也是随着时间而变。起初，他受到伏尔泰（Voltaire）的影响而持怀疑态度，甚至在书中安慰当时的人们，声明地狱的惩罚并非绝对。书中提到：“否认死后的痛苦和奖赏，就是否认上帝的存在；既然上帝存在，那必然如此。”这句话意图引导世人对信仰的思考，而他的这种理性主义在1830年后却逐渐被信仰取代。作为一位虔诚的罗马天主教徒，德·普兰西的改变令他的支持者感到困惑。
德·普兰西认为，许多以往的目录作品不过是“更或少有序的想像”。他在1863年的最后一版中强调恶魔的存在，并尝试用天主教的神学对书中的观点进行说明。
在他的作品中，德·普兰西展现了他在理性、信仰与无证的信念之间的摇摆。例如，他承认手相术（chiromancy）的有效性，却拒绝卡片占卜（cartomancy），他曾写道：“手相术，尤其是面相，至少具有一定的合理性：它们从与区分及特征有关的迹象中得出预测；所谓的自然之产。相对而言，卡片这种人造物品，既不晓得未来，也无法得知当前或过去。”
这一切在德·普兰西的著作中形成了堪与分析的矛盾，他的求知欲与对超自然的敬畏交融在一起。对于19世纪的读者来说，这本书不仅是一次对恶魔与超自然的揭露，也是对当时社会思潮的一次强烈反思。
书的封面在1826年的版本中写道：“地狱辞典，或是一部关于与地狱相关的生物、角色、书籍、行为及其原因的普遍图书。”
这部作品在不同的版本中内容些许差异，但其对于灵异学和恶魔学的探讨始终让人好奇。能够在这样的文化氛围中，这本书受到了广泛的争议与讨论，无论是信仰主义者与怀疑论者之间的辩论，还是对于超自然现象的探索，无不激起无数读者的兴趣与好奇。
- 1818年：首次出版
- 1825年：第二版
- 1826年：第二版的再版
- 1844年：第三版
- 1845年：第四版
- 1853年：第五版
- 1863年：第六版，路易斯·勒布伦插图
如今，阅读《地狱辞典》不仅是对历史的回顾，也是对人类自古以来对超自然现象理解与探索的再思考。这部书籍究竟如何改变了人们对于恶魔的认识，并在现代文化中留下了怎样的印记？
