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黑色弥撒的隐秘历史：这场仪式背后有哪些不为人知的故事？
黑色弥撒是一种由各种撒旦团体所举行的仪式，它被认为存在了几个世纪，其现代形式则是故意对天主教弥撒的亵渎和讽刺。从19世纪开始，黑色弥撒在法国文学中获得了广泛关注，特别是在朱尔·米其林的《撒旦主义与巫术》和乔里斯-卡尔·于伊斯曼的《那边》中。当代的恢复始于H.T.F.罗德的著作《撒旦弥撒》，这本书于1954年在伦敦出版，如今，世界各地的各种团体已经发展出多种现代黑色弥撒的版本。
早期天主教的影响
天主教会视弥撒为其最重要的仪式，这一仪式可以追溯至使徒时代。其文献大致遵循“圣言礼、供献礼、圣餐礼和祝福礼”的大纲。但随着早期基督教的建立与膨胀，早期教父开始描述一些邪教团体所执行的弥撒版本。其中一些仪式与性行为有关，例如四世纪的异端学家埃皮法尼乌斯称一个名为“博博里特”的自由派萨提尔教派，会在圣餐仪式中用月经血和精液来象征基督的血与身体。
中世纪罗马天主教的讽刺与变化
在教会内部，弥撒的仪式并非一成不变，通常在供献礼结尾会有多个私密祈祷。这使得在法国，有许多基于客户需求的弥撒出现，这些弥撒获得了“低弥撒”的名称，用于农作物或牲畜的祝福，甚至是诅咒敌人。同时在12至13世纪，由于神职人员过剩，这些公共弥撒的性质开始变得更加不正规化与轻松化，最终出现了一些明显不道德的讽刺弥撒，例如“驴子的盛宴”，这一盛宴中，驴子被认作是圣经中的巴兰（Balaam）的角色。
“魔鬼的弥撒，实际上是将正统的弥撒进行颠覆的仪式，许多被驱逐的神职人员在那段时间试图以此来嘲笑天主教会的权威。”
魔女猎杀的影响
到了近代，魔女猎杀的奇想开始在文献中兴起，而魔女被视为魔鬼的代言人，她们被指控在黑色弥撒中逆转基督教的仪式，并使用盗窃的圣体来达成魔鬼的目的。几本与此相关的文献，如《魔女之槌》和《魔女简要指南》，均提到这些所谓的黑色弥撒。在1614年巴斯克地区的猎巫运动中，许多被指控的魔女生动地描述了这些仪式其实并不如表面上那般神秘或可怕，而是强调了一正一反的宗教仪式之间的落差。
16到19世纪的法国黑色弥撒
然而，在16世纪到19世纪的法国，黑色弥撒的如潮讨论引起了人们的好奇。据称，法国女王凯瑟琳·德·美第奇进行过黑色弥撒，其故事中提到的各种详细绝大多数缺乏实证支持。随着时间推进，尤其在路易十四的情妇蒙特斯潘的身上，她与祭司埃蒂安·吉堡及巫女卡特琳·蒙沃薇的事例中，我们对黑色弥撒的具体形式有了更深的了解，尽管众多情节与历史的真相有出入。
20世纪及其后的兴起
随着20世纪的来临，黑色弥撒的学术研究主要依赖法国和拉丁文来源，这些文献主要来自于法国作家。 H.T.F.罗德的《撒旦弥撒》成为了重新构想黑色弥撒的重要文本，而随后安东·拉维所出版的《撒旦圣经》中也提到了将黑色弥撒作为撒旦仪式的象征。进入21世纪之后，黑色弥撒则进一步进入公众视野，2014年在俄克拉荷马城举行的公众仪式更引发了激烈的争议和抗议。
“黑色弥撒的仪式如今不仅是传统的教会仪式的颠覆，还成为某些群体在宗教与文化层面上发表声明的一种方式。”
随着社会对宗教议题的关注加深，黑色弥撒的历史与现代意义也在不断演变。人们对这一仪式的认识是否会随着社会观念的改变而有所改变呢？
