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黑色彌撒的隱秘歷史：這場儀式背後有哪些不為人知的故事？
黑色彌撒是一種由各種撒旦團體所舉行的儀式，它被認為存在了幾個世紀，其現代形式則是故意對天主教彌撒的亵渎和諷刺。從19世紀開始，黑色彌撒在法國文學中獲得了廣泛關注，特別是在朱爾·米其林的《撒旦主義與巫術》和喬里斯-卡爾·於伊斯曼的《那邊》中。當代的恢復始於H.T.F.羅德的著作《撒旦彌撒》，這本書於1954年在倫敦出版，如今，世界各地的各種團體已經發展出多種現代黑色彌撒的版本。
早期天主教的影響
天主教會視彌撒為其最重要的儀式，這一儀式可以追溯至使徒時代。其文獻大致遵循“聖言禮、供獻禮、聖餐禮和祝福禮”的大綱。但隨著早期基督教的建立與膨脹，早期教父開始描述一些邪教團體所執行的彌撒版本。其中一些儀式與性行為有關，例如四世紀的異端學家埃皮法尼烏斯稱一個名為“博博里特”的自由派薩提爾教派，會在聖餐儀式中用月經血和精液來象徵基督的血與身體。
中世紀羅馬天主教的諷刺與變化
在教會內部，彌撒的儀式並非一成不變，通常在供獻禮結尾會有多個私密祈禱。這使得在法國，有許多基於客戶需求的彌撒出現，這些彌撒獲得了“低彌撒”的名稱，用於農作物或牲畜的祝福，甚至是詛咒敵人。同時在12至13世紀，由於神職人員過剩，這些公共彌撒的性質開始變得更加不正規化與輕鬆化，最終出現了一些明顯不道德的諷刺彌撒，例如“驢子的盛宴”，這一盛宴中，驢子被認作是聖經中的巴蘭（Balaam）的角色。
“魔鬼的彌撒，實際上是將正統的彌撒進行顛覆的儀式，許多被驅逐的神職人員在那段時間試圖以此來嘲笑天主教會的權威。”
魔女獵殺的影響
到了近代，魔女獵殺的奇想開始在文獻中興起，而魔女被視為魔鬼的代言人，她們被指控在黑色彌撒中逆轉基督教的儀式，並使用盜竊的聖體來達成魔鬼的目的。幾本與此相關的文獻，如《魔女之槌》和《魔女簡要指南》，均提到這些所謂的黑色彌撒。在1614年巴斯克地區的獵巫運動中，許多被指控的魔女生動地描述了這些儀式其實並不如表面上那般神秘或可怕，而是強調了一正一反的宗教儀式之間的落差。
16到19世紀的法國黑色彌撒
然而，在16世紀到19世紀的法國，黑色彌撒的如潮討論引起了人們的好奇。據稱，法國女王凱瑟琳·德·美第奇進行過黑色彌撒，其故事中提到的各種詳細絕大多數缺乏實證支持。隨著時間推進，尤其在路易十四的情婦蒙特斯潘的身上，她與祭司埃蒂安·吉堡及巫女卡特琳·蒙沃薇的事例中，我們對黑色彌撒的具體形式有了更深的了解，儘管眾多情節與歷史的真相有出入。
20世紀及其後的興起
隨著20世紀的來臨，黑色彌撒的學術研究主要依賴法國和拉丁文來源，這些文獻主要來自於法國作家。H.T.F.羅德的《撒旦彌撒》成為了重新構想黑色彌撒的重要文本，而隨後安東·拉維所出版的《撒旦聖經》中也提到了將黑色彌撒作為撒旦儀式的象徵。進入21世紀之後，黑色彌撒則進一步進入公眾視野，2014年在俄克拉荷馬城舉行的公眾儀式更引發了激烈的爭議和抗議。
“黑色彌撒的儀式如今不僅是傳統的教會儀式的顛覆，還成為某些群體在宗教與文化層面上發表聲明的一種方式。”
隨著社會對宗教議題的關注加深，黑色彌撒的歷史與現代意義也在不斷演變。人們對這一儀式的認識是否會隨著社會觀念的改變而有所改變呢？
