في مجتمعنا، يبدو أن الحدود بين الحيوانات والبشر لا تتزعزع، ولكن مع صعود الدراسات النقدية للحيوانات، أصبح سيف هذه المعارضة الثنائية هو التفكيك تدريجيا. لا يستكشف هذا المجال الأكاديمي حقوق الحيوان والقضايا الأخلاقية فحسب، بل يحلل أيضًا العدالة الاجتماعية والعدالة البيئية وراء هذه القضايا، مما يسمح لنا بإعادة التفكير في العلاقة بين الحيوانات والبشر.
"إن مصير الحيوانات مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالبنية الاجتماعية للبشر."
يمكن إرجاع تاريخ الدراسات النقدية للحيوانات إلى عام 2001، عندما أسس أنتوني جيه نوسيلا الثاني وستيفن بيست مركز شؤون تحرير الحيوان (CALA). ). بدأت هذه الحركة كمحاولة للتفكير في مشكلة استغلال الحيوانات في المجتمع البشري، وعلى هذا الأساس قامت بالأبحاث والتثقيف والتوصيات السياسية وغيرها من الأنشطة. وفي السنوات التالية، عقدت CAL أيضًا مؤتمرات حول فلسفة وسياسة تحرير الحيوان وأسست مجلة أكاديمية متخصصة.
ومن خلال إعادة تسمية معهد دراسات الحيوانات الحرجة إلى معهد دراسات الحيوانات الحرجة (ICAS) في عام 2007، نجح المعهد في تطوير شبكة دولية تغطي أوروبا وآسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية وأوقيانوسيا. يدعو ICAS إلى الجمع بين البحث الأكاديمي والمشاركة السياسية، ويطرح عشرة مبادئ توجيهية، تغطي التعاون متعدد التخصصات، والذاتية الذاتية، والتقاطعية، وما إلى ذلك، مع التأكيد على الارتباط العميق بين تحرير الحيوان والإنسان.
"لا يتعلق الأمر بالحيوانات فقط، بل يتعلق بتحرير البشرية والكوكب بشكل عام."
غالبًا ما تنظر الدراسات الحيوانية التقليدية إلى الحيوانات باعتبارها أشياء بحثية، في حين تتجاوز الدراسات الحيوانية النقدية التحليل النظري وتدافع عن أهمية العمل. يعتقد العديد من العلماء أنه على الرغم من أن الأبحاث على الحيوانات لعبت دورًا مهمًا في رفع مستوى الوعي بالعلاقة بين البشر والحيوانات، إلا أنها توجد على مسافة أخلاقية نسبية وتفتقر إلى الاستكشاف المتعمق للقضايا الأساسية. تؤكد الدراسات النقدية للحيوانات على الالتزام الأخلاقي وتركز على القمع والتسويق الذي تواجهه الحيوانات.
"كسر الصمت حول محنة الحيوانات."
يؤكد CAS على التعليم التقاطعي الشامل للأنواع ويستكشف الترابطات بين الأنواعية وقضايا العدالة الاجتماعية الأخرى، مثل العنصرية، والتمييز على أساس الجنس، والتمييز على أساس الجنس الآخر، والعنصرية الجسدية. إن وجود هذه القضايا يجعل الحدود بين البشر والحيوانات غير واضحة بشكل متزايد. ونجد أن جذور العديد من المشاكل قد تكمن في السيطرة على السلطة وتوزيعها داخل البنية الاجتماعية نفسها.
خلال عملية الدراسات النقدية للحيوانات، فإننا لا نتساءل فقط عن البنية الاقتصادية والثقافية والاجتماعية للحضارة الإنسانية القائمة على الحيوانات، بل إننا نفكر أيضًا في الدور الفريد الذي يلعبه البشر أنفسهم في هذه البنية. إن مثل هذا التفكير يفرض علينا إعادة النظر في علاقتنا بالحيوانات، وسؤال أنفسنا: كيف ينبغي لنا أن نضع أنفسنا في كل هذه العملية؟
ومع تزايد ضبابية الحدود بين الجانبين، هل يتعين علينا إعادة التفكير في دور البشر في هذا النظام البيئي؟