Language
Country/Area
No result found
سحر الشيطان: لماذا أثار قاموس الجحيم لعام 1818 كل هذا الجدل؟
في عام 1818، كان نشر "قاموس الجحيم" بمثابة ولادة عمل رائع. في هذا الكتاب الذي كتبه جاك كولين دي بلانسي، يتم تسجيل العديد من الشياطين بالتفصيل ويتم عرض عالمهم الغامض والمعقد في هيكل هرمي. هذا الكتاب ليس مجرد عمل مرجعي فولكلوري وخفي، ولكنه يعكس أيضًا الاهتمام الشعبي بالسحر والظواهر الخارقة للطبيعة في أوائل القرن التاسع عشر.
لاحظت مراجعة أجريت عام 1822 أن "حكايات أو قصص القرن التاسع عشر، والحكايات الحديثة، والكلمات غير المعروفة، والمغامرات الغريبة بجميع أنواعها، تشكل تناقضًا بين تاريخ العادات والتفكير في ذلك الوقت وتلك التي كانت موجودة في القرون الماضية".
يمكن إرجاع تاريخ "قاموس الجحيم" إلى نشره الأول. وبمرور الوقت، خضع الكتاب للعديد من عمليات إعادة الطباعة والمراجعات. النسخة الأكثر شهرة هي بلا شك طبعة عام 1863، والتي تحتوي على 69 رسمًا توضيحيًا للويس لو يصور بريتون بوضوح شخصيات شيطانية مختلفة. تم دمج العديد من هذه الرسوم التوضيحية لاحقًا في مفتاح سليمان الأصغر، الذي حرره إس إل ماكجريجور ماذرز، مما أدى إلى إدامة إرث هذه الصور الغامضة.
تغيرت أيضًا معتقدات دي بلانسي الخاصة بالخرافات مع مرور الوقت. في البداية كان متشككًا بسبب تأثير فولتير، بل وواسى الناس في ذلك الوقت في كتابه، حيث ذكر أن عقوبة الجحيم ليست مطلقة. يذكر الكتاب: "إن إنكار الألم والثواب بعد الموت هو إنكار لوجود الله؛ وبما أن الله موجود فلا بد أن يكون الأمر كذلك". والمقصود من هذه الجملة هو توجيه تفكير العالم حول الإيمان، وعقلانيته في عام 1830م فيما بعد تم استبداله تدريجياً بالإيمان. كان تغيير دي بلانسي كاثوليكيًا متدينًا، وقد أربك مؤيديه.
يعتقد دي بلانسي أن العديد من أعمال الكتالوج السابقة لم تكن أكثر من "خيالات منظمة إلى حد ما". أكدت نسخته الأخيرة عام 1863 على وجود الشياطين وحاولت استخدام اللاهوت الكاثوليكي لشرح أفكار الكتاب.
يوضح دي بلانسي في عمله تذبذباته بين العقل والإيمان والاعتقاد الذي لا أساس له. على سبيل المثال، اعترف بصحة قراءة الكف لكنه رفض الكارتومانس، وكتب ذات مرة: "إن قراءة الكف، وخاصة علم الفراسة، لها على الأقل عقلانية معينة: فهي تبدأ من العلامات المتعلقة بالتمييزات والخصائص والتنبؤات؛ وما يسمى بمنتجات الطبيعة. وفي المقابل فإن الأشياء التي من صنع الإنسان مثل البطاقات لا تعرف المستقبل ولا الحاضر ولا الماضي
كل هذا يخلق تناقضا قابلا للتحليل في كتابات دي بلانسي، حيث يمتزج فضوله الفكري مع رهبة ما هو خارق للطبيعة. بالنسبة للقراء في القرن التاسع عشر، لم يكن هذا الكتاب مجرد كشف للشياطين والكائنات الخارقة للطبيعة فحسب، بل كان أيضًا انعكاسًا قويًا للاتجاهات الاجتماعية في ذلك الوقت.
يقرأ غلاف الكتاب في طبعة 1826: "قاموس الجحيم، أو كتاب عالمي للمخلوقات والشخصيات والكتب والأفعال المتعلقة بالجحيم وأسبابها."
يختلف محتوى هذا العمل قليلاً في الإصدارات المختلفة، لكن مناقشته لعلم الخوارق وعلم الشياطين تثير فضول الناس دائمًا. في مثل هذا الجو الثقافي، كان هذا الكتاب مثيرًا للجدل والمناقشة على نطاق واسع، سواء كان ذلك يتعلق بالنقاش بين المؤمنين والمتشككين أو استكشاف الظواهر الخارقة للطبيعة، فقد أثار اهتمام وفضول عدد لا يحصى من القراء.
- 1818: نُشر لأول مرة
- 1825: الطبعة الثانية
- 1826: إعادة طبع الطبعة الثانية
- 1844: الطبعة الثالثة
- 1845: الطبعة الرابعة
- 1853: الطبعة الخامسة
- 1863: الطبعة السادسة، رسوم لويس لو برون
إن قراءة "قاموس الجحيم" اليوم لا تعد مجرد مراجعة للتاريخ، ولكنها أيضًا إعادة تفكير في فهم البشرية واستكشافها للظواهر الخارقة للطبيعة منذ العصور القديمة. كيف غيّر هذا الكتاب فهم الناس للشياطين وما نوع الأثر الذي تركه في الثقافة الحديثة؟
