Language
Country/Area
No result found
كشف لغز غوستافو غوتيريز: لماذا يعتبر مؤسس لاهوت التحرير؟
ولد جوستافو جوتيريز ميرينو دياز في 8 يونيو 1928 في منطقة مونتسيرات في ليما، بيرو. لقد كان فيلسوفًا ولاهوتيًا كاثوليكيًا وراهبًا دومينيكانيًا، وكانت مساهمته في حركة لاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية لا تُمحى. كان كتابه "لاهوت التحرير" الصادر عام 1971 بمثابة الأساس لاهوت التحرير، حيث استكشف الأسباب الجذرية للفقر والعلاقة بين اللاهوت والعدالة الاجتماعية. لقد أثرت قصة حياة جوتيريز وأفكاره تأثيرًا عميقًا على اللاهوت المعاصر وألهمت التفكير العالمي حول الفقر والظلم الاجتماعي.
"لقد جئت من قارة يعيش فيها غالبية السكان في فقر، وهي حالة من الفقر مكروهة عند الله."
بدأ طريق جوتيريز نحو الشدائد في طفولته المبكرة. بين سن 12 و18 عامًا، اضطر إلى الاعتماد على كرسي متحرك بسبب التهاب العظم والنقي في ساقيه. هذه التجربة المؤلمة لم تشكل شخصيته فحسب، بل دفنت فهمه العميق لـ "الأمل".
رحلة التعليم والعقلية
درس جوتيريز الطب في البداية في جامعة سان ماركوس الوطنية، وكان يخطط ليصبح طبيبًا نفسيًا. خلال هذه الفترة انخرط في العمل الكاثوليكي، وهي منظمة كان لها تأثير عميق على آرائه اللاهوتية. أدرك لاحقًا أنه يريد أن يصبح كاهنًا وتوجه إلى دراسة اللاهوت. وشملت دراساته اللاهوتية مدرسة لوتين في بلجيكا وليون بفرنسا. وفي هذه الأماكن، تعرض جوتيريز لمجموعة متنوعة من الأفكار، بما في ذلك ماركس وفرويد ونظريات دينية واجتماعية أخرى.
"مجيء المسيح هو تعبير عن الحب الذي يحررنا ويحررنا."
في المدرسة اللاهوتية في ليون، استكشف الماركسية ونظرية التبعية، بالإضافة إلى تطبيقها على الظروف الاجتماعية في أمريكا اللاتينية. قدمت هذه النظريات الأساس لاهوته التحرري اللاحق، خاصة في استكشاف تأثير البنية الاجتماعية على الفقر.
ولادة لاهوت التحرير
في أواخر الخمسينيات، عاد جوتيريز إلى بيرو وبدأ في صياغة فهمه "لواقع" أمريكا اللاتينية، وفي عام 1968 قدم رؤيته للاهوت التحرير في مؤتمر شيمبوت. وشدد في هذا المؤتمر على العلاقة بين البنية الاجتماعية للفقر وفضل الله على الفقراء. ويرى أن الجوهر الحقيقي للإيمان يكمن في "محبة جارك"، ويجب أن يقترن هذا الاعتقاد بالأفعال الاجتماعية العملية.
"كيف ننقل رعاية الله للفقراء؟"
بعد نشر كتاب جوتيريز "لاهوت التحرير" حظي بإشادة واسعة النطاق واعتبر الفقر "حالة فاضحة" تشمل الاقتصاد و"الطفل الروحي" للروح. يتحدى هذا المنظور المفاهيم اللاهوتية التقليدية ويحرك تصرفات العديد من المؤمنين في المجتمع الحقيقي.
السياسة والممارسة الاجتماعية
أكد جوتيريز أن التحرر المسيحي يوحده العمل الفردي. وينقسم تفكيره التحرري إلى ثلاثة مستويات: السياسي والنفسي واللاهوتي. هؤلاء الثلاثة مترابطة ويدعمون بعضهم البعض. ودعا المؤمنين إلى الخروج من الكنيسة والمشاركة في ممارسة تحسين الظلم الاجتماعي.
"فقط من خلال التدمير الكامل للحالة الاجتماعية الحالية يمكننا إنهاء مشكلة التبعية والدخول في الخطوة التالية من الاشتراكية."
وقال إن الاشتراكية وحدها هي القادرة على تحقيق العدالة والأخوة المسيحية بشكل أفضل. انتقد جوتيريز تسوية الكنيسة الكاثوليكية مع النظام الرأسمالي، وبينما دعا إلى ثورة اجتماعية، أكد على العلاقة الوثيقة بين الكنيسة والطبقة الدنيا من المجتمع.
الأكاديمية والتأثير
في سنواته الأخيرة، تمت دعوة جوتيريز ليصبح أستاذًا زائرًا في عدد من الجامعات المشهورة عالميًا، حيث قام بتدريس علم اللاهوت واستمر في الدفاع عن أولوية الفقراء. وبالرجوع إلى أصوله، لم يؤثر عمله الأكاديمي على الدوائر الدينية في أمريكا اللاتينية فحسب، بل لفت الانتباه أيضًا إلى القضايا الاجتماعية والاقتصادية المتعلقة بالفقر.
"الفقر ليس مجرد حالة مادية، بل هو أسلوب حياة وتفكير ومحبة وإيمان."
انتهت حياته في 22 أكتوبر 2024، عن عمر يناهز 96 عامًا. وقد ترك التأثير المحدد والجاذبية لميراث التعليم الأساسي وممارسة الإيمان أفكارًا مهمة للأجيال القادمة. كيف سيعيد إرث جوتيريز تشكيل فهمنا للفقر والإيمان والعدالة الاجتماعية؟
