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Comment Bordieu a-t-il révélé le pouvoir mystérieux du capital culturel ?
Dans la société actuelle, le sort de nombreuses personnes semble indissociable de leur origine et de leur statut social. Le sociologue français Pierre Beaudieu a révélé les racines profondes de cette inégalité sociale à travers le concept de capital culturel. Le capital culturel comprend les atouts sociaux d'un individu, tels que l'éducation, l'intelligence, le style de discours et le style vestimentaire. Il affecte non seulement la mobilité sociale des individus, mais favorise également l'acquisition du pouvoir et du statut social.
Le capital culturel est une relation sociale qui existe dans le système économique de pratiques comportementales et comprend des matériaux rares et des produits symboliques socialement reconnus.
Bordieu et Jean-Claude Passeron ont proposé et défini pour la première fois le capital culturel dans leur article « Régénération culturelle et régénération sociale » en 1977. Par la suite, Bordieu a développé cette théorie dans « La forme du capital » en 1985 et l'a discutée en profondeur dans « L'aristocratie nationale : les écoles d'élite dans le domaine du pouvoir », estimant que l'éducation (connaissances et compétences intellectuelles) peut promouvoir l'amélioration du statut social. .
Types de capital culturel
Bordieu divise le capital culturel en trois types principaux : le capital incarné, le capital représentationnel et le capital institutionnalisé.
Capital culturel incarné
Le capital culturel incarné est constitué de connaissances que les individus acquièrent consciemment ou héritent passivement, et ces connaissances s'accumulent au cours du processus de socialisation. Elle est associée aux habitudes d'un individu, affectant son style de communication et son expression personnelle. Par conséquent, le capital culturel incarné ne concerne pas seulement la maîtrise des connaissances, mais également la capacité d’utiliser la langue et les compétences d’interaction sociale.
Le capital culturel d'une personne est étroitement lié à ses habitudes et à sa position sociale. Cette structure des relations sociales affecte la formation du capital culturel.
Capitale culturelle concrète
Le capital culturel concret fait référence à des éléments spécifiques, tels que des œuvres d'art et des instruments scientifiques, qui représentent des symboles du capital culturel. Bien que ces objets puissent être achetés et vendus dans un but lucratif, la compréhension et l'appréciation de ces objets par le propriétaire nécessitent souvent un certain bagage culturel et des connaissances.
Capital culturel institutionnalisé
Enfin, le capital culturel institutionnel fait référence à la reconnaissance formelle du capital culturel d'un individu par une institution, comprenant souvent des diplômes universitaires ou des qualifications professionnelles. Le rôle de ce capital est particulièrement évident sur le marché du travail, car il aide les individus à démontrer la qualité et la quantité de leur capital culturel et affecte leurs opportunités d'emploi.
L'impact du capital culturel
Le capital culturel joue un rôle essentiel dans le système éducatif. La recherche montre que les élèves ayant un capital culturel plus élevé ont tendance à obtenir de meilleurs résultats scolaires parce qu’ils disposent des ressources nécessaires pour comprendre et maîtriser les connaissances requises à l’école. Cependant, cette différence a également suscité de nombreuses controverses. Certains chercheurs estiment que la théorie du capital culturel de Bordieu met trop l'accent sur l'impact de l'environnement sur l'apprentissage et ignore l'initiative subjective de l'individu.
Les écoles ont pour fonction non seulement d'identifier les rôles sociaux des élèves, mais peuvent également reproduire par inadvertance des inégalités sociales.
À mesure que la société évolue, la théorie de Bordieu continue de s'élargir. De nombreux chercheurs l’ont appliqué à différents contextes sociaux pour explorer le rôle du capital culturel dans les sociétés multiculturelles. Par exemple, Emilbaye et Williams ont utilisé la théorie de Bordieu pour analyser les relations de pouvoir dans le domaine des services sociaux ; tandis que les recherches d'Archer et al. ont exploré l'impact du capital scientifique sur la participation scientifique des étudiants.
Critiques de la théorie de Beaudieu
Bien que la théorie du capital culturel de Beaudieu ait reçu une large attention, elle a également fait l'objet de certaines critiques. Certains chercheurs estiment que la théorie manque de clarté et pourrait être trop déterministe, ignorant l’autonomie et la conscience individuelles. Notamment en ce qui concerne les rôles de genre, certains critiques ont souligné que Beaudieu ne prenait pas suffisamment en compte les différences entre les sexes. Mais Beaudieu a également reconnu l'existence de cette inégalité dans son livre "Male Dominance" et a souligné qu'il s'agit d'un exemple typique de violence symbolique.
Le concept de capital culturel nous permet de repenser les différentes forces potentielles de la structure sociale. Alors, pensez-vous que dans la société actuelle, comment le pouvoir du capital culturel peut-il être utilisé efficacement pour promouvoir une plus grande égalité sociale ?
